어제, 오늘 그리고 내일은

찬양 사역의 궁금증

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:42:02 +0900

오늘날 많은 찬양단들이 있는데요...

대단히 유명하고 또 잘하는 찬양단들이 많고... 실제 많은 사람들이 은혜받기도 하잖아요~

여러가지 악기를 통하여서 하나님을 찬양하기도 합니다.

근데...이런한 악기 사용의 시작이 빈야드 운동이라고 하는데... 그것이 안좋은건가요?

그냥 말로 전하는 것보다 음악을 통해서 사람들을 감동시키는 것이 정말 나쁜걸까요?

온누리 교회의 경배와 찬양팀이 이런 빈야드 운동을 받아들여서 했다고 합니다.

찬양만으로 영광돌리는 것은 좋은데

찬양과 함께 영적회복이나 치유기도같은 것들을 섞어서 하는게 안좋은 건가요?

이건 제 생각인데... 찬양팀도 기본적인 악기는 괜찮다고 생각됩니다.

그런데..이것저것 추가가되면.. 정말 그런것이 하나님께 영광이될까? 라는 생각이 들곤하죠...

바이올린이나 첼로,,,,등등 사람보기에 듣기에 좋으라고 하는것 같은 생각이 너무 들어요~

연주하는 사람이 은혜에 취해 하면 모를까 대부분이 악보를 보고 하기에도 급급한 모습들.....

아~ 궁금한게 너무 많네요~~ ^^

제자도 12.12.05. 17:37

찬양에 대한 저의 견해는 이렇습니다.

1, 어떤 내용을 노래하는가? (내용이 과연 복음적인가?)
2, 그 내용을 전달하기에 가사와 편곡은 적절한가? (알아듣지도 못하는 가사, 랩, 외국어, 방해되는 악기사용)
3, 악기나 연주자보다 찬양의 가사와 곡이 돋보였는가?
4, 찬양의 리더는 찬양 주제에 맞는 적절한 성구와 멘트로 진행하고 있는가?
5, 진정 하나님께 영광이 되었는가?
(찬양단이 드러나기보다 찬양내용과 믿음에 대한 확신과 복음전도에 대한 담대함이 생각과 마음에 심기도록...)

악기 측면에서는 시대와 환경에 따라 변화 될수 있겠지만 사회적 관습에서 거룩함을 헤친다면 자재해야겠지요. 위의 요구조건이 먼저...ㅎ~

A Daum지식 답변 (1)

파수꾼님의 답변 | 2012.12.05. 10:47

뭘 동원을 하든지 목적이 하나님의 영광을 위함이 될때는 하나님께 드려지는 찬양의 방법이 됩니다'허나 목적을 다른게 써 먹으려는 발상이 개입되면 이미 그것은 정도의 이탈로 보아야 하...

여러분은 삼위일체 신앙을 믿습니까? 성령이 하나님이시라는 것을 증명해 보일수 있습니까?

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:39:38 +0900

성경에서 성령을 믿으라고 하지 않습니다
다만 아버지를 믿으니 나(예수)를 믿으라고는 말씀하고 계십니다
믿음의 대상이 되는 즉, 사람에게는 신이요 하나님이 되는 것입니다
성경에서 성령을 믿음의 대상으로 삼으라 하지 않는데 여러분은 열심히 사도신경을 주문처럼 외우듯이
"성령을 믿사오며"를 외치고 있습니다.
이러한 여러분은 하나님의 말씀 곧 성경에서 멀리 떠나 등 돌리고 있으면서 하나님의 말씀을 깨우치겠다고 말하고 있습니다
하나님과 예수그리스도 앞에 벌거벗은자 되어 있음을 먼저 깨달아 아셔야합니다

이러한 저의 견해에 대하여 아니라고 생각하시는 분은 그 누구라도 성령이 하나님의 한 위가 된다는 것을 성경구절을 통해 증명해 주시기 바라겠습니다
성령은 다른 표현으로 성신, 주의 영, 주의 신, 하나님의 영, 하나님의 신, 여호와의 영,신 등등의 어떤 다른 표현으로도 표현될 수 있다고 가정합니다.
이런 가정하에 성경에서 성령이 하나님의 한 위가 될 수 있다는 표현을 단 한 구절이라도 성경안에서 증명해 주시기 바랍니다.
이곳의 운영자님을 비롯한 모든 방문자님들의 건전한 토론을 기대하겠습니다.
예를 들어 예수그리스도께는 계시록을 통해 경배와 찬송이 주어지고 있으므로 하나님과 동등하심이 분명합니다.
이런 방식으로 성령에 대하여 증명해 주시기를 뜻있는 형제자매님들께 부탁드립니다.

제자도 12.12.11. 08:11

반갑습니다~~~^^~
질문하신 분에게 먼저 확인할것이 있네요.

1, 질문자가 생각하시는 '위'란 어떤 것인지요?
2, 질문자가 말하는 성령은 어떤 성령인지요?

이것을 정리해 주시지 않으시면 답변드리는 것이 의미가 없는줄 생각됩니다.
꼭 위의 두가지 질문에 답변을 먼저 주셔야 님께서 질문하신 질문에 답변이 가능하리라 여겨집니다.
감사합니다...ㅎ~

답글 | 신고

┗ 감추인_만나 12.12.11. 23:45

1.창세기 천지창조를 예를 들면 물질적인 세계에서 하늘,땅,바다,물고기,짐승,새,사람 등등 각종 무생물과 생물들이 창조되었는데 님의 생각에 아담의 갈비뼈로 만든 '하와'는 위에 나열된 각종 물질종류중에 어느 위에 있다고 생각하십니까? 만물을 다스리는 권한을 아담에게만 명령하신 것이 아니라 사람(히브리어 아담)에게 하신 것으로 나와 있읍니다. 하와 또한 만물을 다스리는 사람인 것입니다. 성령의 위는 만유를 다스리는 위격에 해당하지 않습니다.
2. 삼위일체를 믿는 사람들이 통칭하는 유일하다는 성령을 말합니다. 그래서 삼위일체가 아니겠습니까?
많은 이단들이 자칭 성령이라하며 하나님과 동등됨을 취하고 있는 현실이죠

┗ 제자도 12.12.12. 09:02

1, 정통삼위일체에서 '위격'이라는 것은 인격을 말합니다.
즉 로보트나 에너지, 기운이 아닌 인격적인 성령이라는 것이죠. 인격적인 성령님에 대하여서는 잘 아실테니 설명은 생략합니다.

2, 또한 삼위일체의 성령은 예수님께서 약속하셨던 보혜사 성령을 말하고 있습니다.
'일체'라고 할때 이것은 본질을 말하는 것으로 '신적본질의 단일성'을 나타내는 용어입니다. 그렇다면 보혜사 성령과 예수님과 하나님과의 단일성은 굳이 설명하지 않아도 아시겠지요?

계시록에 나타나는 하나님과 어린양 그리고 일곱영에 대하여 묵상하시면 많이 도움이 되시리라 여겨집니다.

┗ 제자도 12.12.12. 09:07

간혹,
'위'가 자리나 보좌를 뜻한다고 말하고 '일체'가 몸이 하나다라고 말하는 집단이 있습니다. 바로 신천지이지요. 신천지에서 말하는 삼위일체는 기독교 역사 가운데 말하는 의미와는 전혀 다른 것입니다.

또한 삼신론적 입장이라거나 양태론적 입장의 삼위일체를 말하는 자들도 있습니다.
대부분 '삼위일체'의 단어적 의미를 오해하거나 몰라서 빚어지는 경우입니다.

성령에 대하여 요14:~17장에 잘 나와 있으며 계2~3장의 예수님의 편지에서도 그 역활이 잘 드러납니다.
아랫부분에 댓글을 보니까 믿음의 대상에 대한 질문은 이 구절들을 잘 살펴보시면 되겠죠.

성의있는 질문과 토론자세에 진심으로 감사를 드립니다.

이상락 12.12.11. 22:36

성경에서 성령을 믿음의 대상으로 삼으라고 하지말란 구절이 어디나오는지요 성령을믿사오며 를 외친다고 성경에서 멀리떠났다고 하는 근거는 성경의 어느부분인지요 질문자님의 삼위일체론과 성령론에대한 의견을 피력하신뒤에야 정상적인 토론이 이어지지않을까 생각합니다

답글 | 신고

┗ 감추인_만나 12.12.11. 23:37

딱한가지 '믿으라'는 부분하나 뿐아니라 성령이 하나님이 되려면, 성경에서 성령에게(을) '찬송하라,감사하라,존경하라, 경배하라, 힘,권세,존귀,영광을 돌리라 등등의 하나님만이 받으실 만한 칭호가 있어야 되는 것입니다. 하나님되시는 아버지와 아들만이 천국 중앙에 있는 유일하고 존귀한 보좌에 앉으셨지 언제 어디에 성령이 보좌에 앉거나 서거나 한적이 있는지 성경을 뚤어져라 읽어 보시고 답변해 주시기 바랍니다.

기드온 12.12.23. 23:52

어쨌든 질문의 의도는 성령이 하나님이 아니라는 말씀이시네요? 그쵸?

답글 | 신고

A 질문에 대한 답변 (1)

바다사랑님의 답변 | 2012.12.11. 14:32 | 댓글 0

질문자는 성령을 하나님으로 보고 싶지 않아서 그런 것 같습니다.

성령이 하나님이신가 아닌가 하는 것을 묻고 있는 것 같은데,

성령은 하나님이십니다.

어떤 분은 성령은 단지 영으로만 존재하신다 하면서,

실체가 없는 분으로 이야기 하려 합니다.

성령이 하나님이신 것을 가장 잘 나타내주는 본문은

제가 볼 때 요한계시록인 것 같습니다.

4,5장에 잘 나타납니다.

삼위 하나님은 각각의 위격을 가지고 계십니다.

성령은 인격자로서 나타납니다.

스스로 말도 하시고,

구약이나 신약이나 인격적으로 판단하고 행동하십니다.

아버지와 아들의 뜻을 알아 필요한 것들을 나누십니다..

예수님이나 바울사도가 말했던 성부와 성자와 동일한 부분도(마28장, 고전13장)

존재합니다.

이런 논쟁은 지금할 필요는 없습니다.

초대교회 시절에 이미 다 다루었기에

삼위일체나 기독론 논쟁은 이미 완결되었습니다.

A Daum지식 답변 (4)

어린양의아내님의 답변 | 2012.12.11. 08:39

우리가 세례를 받을 때 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받습니다.일반적으로 이 말씀을 인하여 삼위의 하나님이라고들 많이말하고 있는 것으로 알고 있습니다.구약에서는 [하나님의 ...

파수꾼님의 답변 | 2012.12.11. 11:20

성령은 성삼위 중에서 성령위격이십니다//이를 부정을 하면 이단입니다성경은 이렇게 성령을 기록도 하고 있음을 보아야 합니다사도행전 5:3베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네...

도깹님의 답변 | 2012.12.11. 14:54

삼위일체의 부정은 예수님과 성령을 부정하는 것이죠. 잘 생각해보세요. 기독교는 유일신교입니다. 그런데 삼위일체를 부정한다면 예수님도 성령도 하느님과 다른 별개의 신이 되어야 하는데...

사랑앤진실님의 답변 | 2012.12.11. 20:52

성경에서 성령이든 예수든 하느님이라 한적이 없습니다. 오히려 인간이나 다른 이방의 신들은 하느님이라 칭했습니다.즉.히브리어.. 엘로힘...희랍어 데오스로 말입니다.그러니 성령은 더...

[삼위일체 토론1-1] 제자도님을 비롯한 삼위일체 믿는 분들의 답변을 기다립니다

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:32:13 +0900

삼위일체의 오류에 대하여 특히 성령이 하나님이 될 수 있는가? 라는 토론 주제를 올렸으나 이곳 사이트에 구체적이고 정상적인 답변이 없어 다시한번 질문을 드립니다.

특히, 제자도님께서는 신천지인과의 토론에서 주장하셨던 것처럼 토론의 근본자세로 임해 주셨으면 감사하겠습니다.

첫째, 다른 사람이 주장하는 것을 복사해다 붙여넣기식이 아닌 본인이 알고 있는 범위 안에서 관련된 성경구절만 인용해서 토론에 임해 주셨으면 합니다.

둘째, 서기300년경 어떤 회의에서 공인 받았다던가, 전통적으로 몇천년간 유지해온 정통신학이라는 주장은 이곳 토론게시판을 만든 목적과 위배되므로 배제하여 주셨으면 합니다.

삼위일체를 믿는 기독교인이라면 당연히 성령을 하나님이라는 전제하에 주장하는 것으로 알고 있읍니다. 제 주장의 요지는 성령은 하나님으로 볼 수 없다는 것이며 그런 주장을 반론하시기 위한 다면 성령이 하나님이 될 수 있다는 어떤 구절이든 성경안에서 구체적으로 예시하여 증명해 달라는 것입니다.

제가 알고 있는 성령이 하나님이 될 수 없다고 예시하여 증명할 수 있는 구절은 성경안에서 누구나 이해 할 수 있는 1000구절 이상이 있지만 먼저 간단히 제자도님이 신천지인과의 토론에서 주장했던 2구절만 1차적으로 질문드리도록 하겠습니다.

반론하여 성령이 하나님이라고 주장하는 구절도 구체적으로 제시해 주신다면 계속해서 대략 2~3구절씩 토론 주제로 올리겠습니다.

<질문1>

(요17:3)영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다

위 구절에서 보면 기독교인의 궁극 목적인 영생을 얻기 위한 전제 조건이 나와 있습니다.

또한 예수께서도 하나님의 말씀인 성경을 읽고 상고하는 목적은 영생을 얻기 위함이라 말씀하셨습니다(요5:39) 그렇다면 성령이 하나님이 된다면 위 구절 중 다음의 어떤 형태로 존재한다고 생각하십니까?

(1) 유일하신 참 하나님 안에 성령이 내포되어 있다

(2) 성령은 알지 못해도 영생할 수 있다

(3) 위 구절에서 성령은 예시되지 않았으나 다른 구절에서 예시될 수 있다

(4) 기타 위 1~3항과는 다른 주장이 있다

<질문2>

(마11:27)내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라

위 구절은 <질문1>과 관련된 질문으로 기독교인이 영생을 얻기 위해 유일하신 참 하나님과 그의 보내신자 예수 그리스도를 알기 위하여 구체적으로 어떻게 해야 하는지 또 다시 강조한 구절이라 생각합니다.

성령이 하나님이라면 위 구절에서 아버지(하나님)를 알기 위해서 어떻게 해야 한다고 생각하십니까?

(1) 성령은 하나님이므로 아버지를 알 필요가 없기에 구절에 명시되어 있지 않다

(2) 아들이 소원하여 계시를 받아야 아버지를 알 수 있다

(3) 아버지 안에 성령이 내포 되어 있어 굳이 표현할 필요가 없었다

(4) 기타 위 1~3항과는 다른 주장이 있다

위 두가지 질문에 있는 구절을 통해 기독교인이 영생을 얻을 수 있는 유일한 길은 다음과 같다고 생각합니다(제 견해)

1. 아들(예수 그리스도)의 소원대로 계시를 받아 들여 아버지를 안다 -> '계시'에 대한 토론은 논외로 하겠습니다.

2. 아버지만 유일하게 아들을 아시므로 아버지께 아들을 알 수 있게 해달라고 기도(간구)하여 아들을 알거나 또는 성경은 아들에 관한 증거이므로(요5:39) 성경을 상고하고 깨달아 아들을 알게 된다.

3. 아버지와 아들을 알게 되었으므로 영생을 얻는다(요17:3)

4. 성령은 영생을 얻는 과정에서의 돕는자로 생각한다. 즉 아버지와 아들이 구원 얻을 후사를 도우라고 보내시는 하나님의 사자이므로 아버지와 아들을 대하 듯 영접한다.

먼저 제 글에 바른 토론자세로 답변해 주신 제자도님을 비롯한 답변 주신 님들께 감사드립니다.

계속해서 좋은 토론이 되었으면 좋겠습니다. 깨달음 있는 답변을 기다리겠습니다. 감사합니다.

제자도 12.12.17. 09:02

^^~ 본 카페는 한국교회 기독교를 대변하는 사람들이 모인 공간이 아닙니다.
그리고 님께서 질문하신 일반 기독교에서 말하고 있는 삼위일체라고 할때 이것은 순전히 님께서 생각하는 삼위일체를 말하는 것이므로 그것에 대하여 제가 답변할 아무런 이유도 없습니다.

다시 말하자면
한국교회의 '기독교 교리'를 수호하자고 운영되는 곳이 아니므로 그 질문에 대한 답변의 필요성을 못 느낀다는 것입니다. 이를테면 제가 주장한 것이 아니므로 질문자체에 문제가 있다고 말씀드립니다.

답글 | 신고

제자도 12.12.17. 09:08

그외 질문하신 두가지 질문에 대하여 답변을 드리기 전에 먼저 소속을 말씀해 주시는게 순서가 아닌가 생각됩니다.
닉네임을 보아서는 신천지인으로 느껴지는데 만약 그렇다면 자신의 정체성을 분명히 해 주었으면 좋겠습니다. 또한 신천지인과의 토론에서 이 토론이 계속되기를 바라는 마음입니다. (아니더라도 기본적인 소속정도는 밝혀주십시요.)
전 소속이 어떠하다고하여 그 사람을 달리보고나 무조건적인 비방은 하지 않습니다. 다만 자신의 소속을 밝히지 않을때는 그 사람의 마음이 없는 외식된 행동으로 토론에 임하기 때문에 교제에 아무런 도움이 안된다는 것을 많이 느꼈습니다.

답글 | 신고

제자도 12.12.17. 09:18

저에 대하여서는 기타 많은 게시글들이 있겠지만 '교회개혁기'란의 세가지 게시판을 읽으시면서 이해하시면 될것 같습니다. 또한 '영원한 복음' 게시판도 읽어주세요.

먼저 소속과 현재 한국교회를 보시는 시각이 어떠한지 간략히라도 답변을 해 주신다면 질문하신 것들에 대하여 저의 답변을 드리겠습니다....^^~

답글 | 신고

제자도 12.12.17. 09:20

가급적이면 만남을 통하여 교제를 하기 원합니다.
많은 카페에서 토론을 진행해 보았고 또는 참여해 보았지만 결과론적으로 별 도움이 안되는게 사실이였습니다.

자기가 다니는 교회에 대하여서는 온갖 헌금과 봉사의 시간을 아끼지 않으면서 과연 얼마나 배우고 확신한 것에 거하는 믿음으로 자라났는지 돌아보지는 않습니다. 수십년을 다녀도 계시록의 계자도 읽어보지 않을만큼 무지하면서 거기에는 열혈충성을 마다하지 않습니다.
사이비 이단에 빠진 경우도 마찬가지겠지요. 굉장히 성경적인 토론이 될것 같지만 자신들의 교리 순서를 조금만 벗어나면 벙어리가 되어버립니다.

내년 카페활동에 대하여 고민하는 중입니다..^^

답글 | 신고

감추인_만나 12.12.17. 10:28

이곳은 익명 토론게시판인데 소속을 밝혀야 토론이 가능하다고 말하는 것은 대통령선거에서 비공개투표를 보장한다해놓고 누구를 찍울건지 미리 알려줘야 투표할 수있게 해주겠다는 말하는것과 같습니다. 그런상태에서 진정한 투표, 소신있는 토론이 보장될 수 있다고 생각하시나요?

답글 | 신고

감추인_만나 12.12.17. 10:49

또한 닉네임만보고 신천지인으로 미리 단정짓는 것도 기독교인이라면 반드시 피해야할 악습관이라 생각듭니다
사소하지만 성경에서 사람을 외모로 판단치 말라는 계명을 어기는 것이될수 있다고 봅니다
사람을 판단하려면 그 사람의 생각이 외부로 표현되는 말이나 글로 판단해야된다고 생각합니다
분명히 말하지만 신천지,천주교 같은 이단 사이비 단체들울 경멸하는 개신교 소속이라는 것만 밝힙니다 오프라인 교제는 온라인룰 통한 토론의 공감대가 형성된다면 언제든지 환영합니다 그럼 토론의 답변을 기다리겠습니다

답글 | 신고

┗ 기드온 12.12.17. 14:15

반갑습니다.
토론의 자세가 좋으시고 질문이 간결한게 노련함이 보입니다. ^^
많은 주제들이 있지만 가장 큰 삼위일체로.. 꽤 무거운 주제로 토론하자고 다가오시니..
제자도님이나 제가 보는 관점이 늘 보아왔던 그저 그런 토론으로 끝나버릴까봐 쉽게 토론이 시작되지
않는거 같습니다.
삼위일체보다 다른 주제들을 가지고 성경적인 의견들을 공유하고 나누면서 서로의 관점을 맞추어 나가는것이 더 좋을거같다는 생각입니다.
여기 카페는 기독교 교리의 맞고 틀림을 주장하는 곳이기보다는
과거 성막의 모습과 하나님의 절기와 계시록에 중점을 두고 우리가 어떻게 살아가야 할지를
깨닮아가는 과정을 중요하게 생각합니다.

┗ 제자도 12.12.17. 15:03

감사합니다.
이정도만 밝혀주셔도 서로간의 공감대는 형성되겠지요. 꼭 어느 소속이라서가 아니라 교리적 이해차원을 살펴보려는 것입니다.
예를 들자면 신천지 같은 경우는 성령의 이해도가 완전히 달라지기 때문에 성령에 대한 부분을 먼저 짚고 넘어가야하는 문제가 있기 때문에 그렇습니다.

질문하신 두 문제를 답글로 올리도록 하겠습니다....^^~

기드온 12.12.17. 14:24

영적인 모습들을 추구하는 곳이지
여러 기독교 카페들처럼 교회의 문제점들을 들춰내고 지적질하는 곳이 아닙니다.
감추인 만나님도 영원한 복음 부분을 영적으로 이해해가신다면 삼위일체가 어떻다 저떻다 보다
더 깊은 것들을 알아가는 기쁨이 생기시리라 생각됩니다.
저희는 또한 만남을 중요하게 생각합니다.
온라인에서 좋은 말들을 잘 쓰시는 분들이 많이계시지만... 실제 대화에서 사람을 얼마나 변화시키고
제자의 삶을 사는지는 보이지가 않습니다.
말 몇마디 섞어보면 그 사람의 영적분별이 가능하겠지요.

한 주의 시작입니다. 평강가운데 거하시는 날 들이 되시길...^^

답글 | 신고

이상락 12.12.17. 21:01

개신교 소속 이시면 만남을 통해서 토론장을 열어보면 좋을듯 싶은데요 만날용의 있으시다면 010-3431-8272로 문자주시면 연락드리겠습니다 제 휴대폰입니다

답글 | 신고

이상락 12.12.17. 22:58

답답하다 숨어서 말은 다 할수있다 쨟은생을 살면서 우리는 좀더 적극적으로 살필요가있다 무엇이 잘못됐다면 부단히 우리는 개혁의 몸부림을 쳐야한다 그것이 옳다면 진리에 바로 서 있다면 무엇이 두려우랴 인터넷으로 얼마나 깊게 논하겠는가 나는 이글치는것도 힘들다 이곳에 오는 회원님들 부탁컨대 토론은좋지만 문제를내고 가르쳐주시려면 얼굴을 맞대고 가르쳐 주시길 바랍니다 내 나이 비록 중년이지만 겸손히 배우리다 다시한번 말씀드립니다 개신교교단의 목사든 신학도이든 평신도든 신학교수든 저 또한 개혁파 교단의 한사람으로서 만나서 토론할것을 신중히 제의합니다 좋은날들 되시기를

답글 | 신고

┗ 제자도 12.12.18. 09:34

네~ 잘 알겠습니다.
내년에 만남의 시간을 가지도록 하자구요~ ㅎ~
1월 초경에 연락드리도록 하겠습니다...^^~

┗ 기드온 12.12.18. 09:58

어서 만남의 시간이 왔으면 좋겠습니다
^^

감추인_만나 12.12.17. 23:22

목자의 음성을 듣고 그 목소리에만 귀를 귀울이며 변치 않는 예수사랑을 실천하시는 분이라면 어느 누구든지 예수안에 형제입니다. 인터넷공간에는 울부짖는 사자들도 있고 여우와 늑대 승냥이도 있기에 짐승들이 알아 들어서는 안되는 귀한 진주같은 주의 말씀들도 있읍니다. 감출것은 감추면서 어둠속에 방황하는 길 잃은 양같은 형제들을 찾아나서는 것이 주의 명령이라 생각합니다. 님의 연락처는 캡쳐되어 있습니다. 좋은 교체 나누고 목소리를 통해 양우리 안에 든 것이 확인되면 성령안에서 교제가 있을 것입니다. 감사합니다.

답글 | 신고

감추인_만나 12.12.18. 00:23

아래 제자도님의 답변에 대한 답글입니다.
글을 잘 읽었습니다. 그런데 제자도님은 제가 질문한 요지인 "성령이 하나님이 될 수 있는가? 없는가?"에 대한 핵심적인 질문에 대한 답변이 없는 것 같습니다. 먼저 성령이 하나님의 한 위격이다 아니다라는 견해를 분명히 밝혀 주시면 제자도님의 답변글에 대한 반론을 제기토록 하겠습니다. 위에 '위격'이라는 표현은 마땅이 표현할 말이 없어 그렇게 한 것이므로 단순히 모든 정통교회에서 믿는 삼위일체 하나님이라 표현할 때 쓰는 그런 표현이라 생각하고 이해해주시면 되겟습니다. 즉, 저의 간단한 질문은 성령은 하나님이다 아니다 이 둘중 어떤 견해인지 분명한 답변을 듣고싶습니다.

답글 | 신고

┗ 제자도 12.12.18. 09:30

저는 그러한 표현을 한적이 없습니다.
또한 정통삼위일체에서 말하는 성자하나님, 성부하나님, 성령하나님에 대한 표현의 의미를 알기에 부정을 하지도 않습니다.
다만 저는 성경에 기록된 표현만을 말하고 싶기 때문에 그러한 하나님으로 해야하나 아니냐의 측면의 왈가왈부는 별 도움이 되지 않는다고 생각합니다.

삼위의 위격이란 '성령하나님'이란 칭호의 의미가 아니라 각각의 인격적인 분이란 것의 표현이라고 다시 말씀드립니다.
좀더 가치있고 좀더 의미가 있는 주제로 참 하나님과 그의 보내신자 예수 그리스도를 알아가도록 하자구요...*^^*

(댓글을 다실때는 그사람의 댓글 오른쪽에 있는 답글을 누르시고 써주세요.)

감추인_만나 12.12.19. 17:09

제자도님의 정확한 견해를 예,아니오로만 답변주세요

신약성경에 나오는 모든 '성령'이라는 단어를 가지고 말합니다

1. 마리아에게 임하여 성령으로 잉태케 한 성령
2. 예수께서 세례 받고 물에서 올라 오실때 비둘기 같이 임한 성령
3. 예수께서 또 다른 보혜사를 보내시겠다고 약속하시면서 언급하신 성령
4. 베드로, 빌립, 바울, 사도요한 등 모든 사도들에 임한 성령
5. 마가 다락방에 불의 혀같이 임한 성령
6. 신약 사도들을 비롯한 예수를 믿는 성도들에게 임하여 함께 역사한 성령
7. 계2~3장 일곱교회들에게 말씀하신 성령 등등

위 언급된 성령이 하나님격이라 생각하십니까? 아닙니까? (예,아니오)

답글 | 신고

┗ 제자도 12.12.21. 07:40

여기에 댓글로 질문하시면 제가 어떻게 질문을 했는지 알수가 있을까요?
클릭해보지 않으면 절대 모르겠지요...
새로운 질문은 새로운 게시글로 하셔야 ... 새글로 확인이 된답니다...^^~

[성경질문] 게시판에 이 질문을 옮겨드리고 또한 답변을 드리겠습니다.

타인에게 "구원 받았다 못 받았다고 말하는 것"이 과연 옳은가요?

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:23:51 +0900

기독교인들을 보면 다들 구원받았다고 합니다.

자기가 자기를 평가하며

'나는 구원받았습니다'라고 아무리 외치고 고백한들

그것은 자기의 생각일뿐인데

그 구원은 절대 잃어버리지 않는다는 발상은 어디에 근거한 것인가요?

또한 다른 사람들이 평가하는 것 또한

사람의 평가일 뿐이지 하나님의 평가는 아닐텐데

타인에게 "구원 받았다 못 받았다고 말하는 것"이 과연 옳은가요?

아니면 다른 성경적인 좋은 표현은 없을까요?

성경에서 표현은 하나님의 입장에서 말하고 있는 부분이 많은데,

하나님께서 선언하는 구원이라면 결코 잃어버리거나 취소되지 않겠지요.

구원을 받는 수혜자의 입장에서는 (결과론적으로 말하면)...

부활함으로써 영생을 얻는 시점이 궁극적인 구원을 받은 것입니다.

지금은 다만 믿음의 차원에서나 구원을 받았다는 것이며

이것또한 자신(수혜자)이 선언하는 믿음으로 소망하는 차원이라는 것입니다.

갖은 성구를 갖다붙여본들

성경에서의 구원에 대한 보증은 하나님의 차원에서 선언하고 인도하고 보호하는 의미인데,

인간의 차원에서 구원을 선언하고

인간의 차원에서 구원을 소망하면서

인간의 선언이 불변이라고 한다면

이건 진짜 '교만'이 아닐까요?

당신에게 한번 물어보겠습니다.

당신이 선언하는 구원은 불변하다고 말할수 있습니까?

당신이 구원 받았다고하는 선언은 불변합니까?

구원 받았다 못받았다고 판단하는 말이 과연 성경의 가르침입니까?

아니면 성경에서는 어떠한 표현들을 하고 있을까요???

제자도 12.10.27. 20:16

누가 답변 시원하게 부탁요~^^
저 다음주에나 시간이나요.., 좀만 기다려주세요...!

답글 | 신고

나는 죽고 12.11.19. 05:01

고후 13:5 너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라
롬10:9-10 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라

답글 | 신고

┗ 다바크 12.11.19. 08:05

아멘^^

A Daum지식 답변 (7)

보혜사 성령의 인도하심은 어떻게 나타나는가요?

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:19:46 +0900

(1) 예수님께서 약속하신 보혜사 성령님은

우리를 어떻게 인도해주시며 무엇으로 우리를 가르치시나요?

(2) 성령 받았다고 할때

우리는 어떤기준으로 그들이 성령의 인도함을 받는 하나님의 자녀인지를 알수가 있을까요?

(3) 하나님의 자녀는

무엇을 배우고 무엇을 깨달아서 하나님의 자녀가 되었다는 것인가요?

성경의 가르침은 어떤 것인지

잘 풀어서 설명해 주시면 감사하겠습니다!

A Daum지식 답변 (8)

고린도전서 16장 1~2절 말씀의 오해?

지식창고지기 — Sat, 5 Jan 2013 03:15:29 +0900

고전 16:1 성도를 위하는 연보에 관하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것 같이 너희도 그렇게 하라

2 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라

이 문맥의 핵심은 무엇인가요?

개신교에서는 매주 첫날 이라는 구절로 일요일을 성일로 지키는것이 맞다고 주장을 하고,

안증회에서는 매주 첫날 일을 한것의 이익으로 연보를 했기때문에 첫날은 성일이 아니다, 안식일 날 일을 하진않았다라고 합니다.

그러면서 연보가 예배 때 정식으로 나오는 헌금이 아니라... 특별 헌금이라고 주장합니다.

그리고 우리 교회에서는 성일에 대한 언급은 하지도않고 "각 사람이 수입에 따라...." 이 구절을 십일조라고 주장을 합니다.

다른 성경에는 '그날 일한것의 이(이득)' 라고 나오더군요...십일조는 아닌거같고..쯧쯧

도데체가 한 구절을 가지고 이렇게 저렇게 요렇게 해석하는 것은 자기들의 이익을 위해 하는것이라고밖에 생각할 수가 없습니다.

궁금한건 이 성경 구절의 핵심은 성일이 언제인가? 라는 것입니까? 아니면

연보를 해야하는 이유나 방법에 관한 것입니까?

제자도 12.11.13. 08:23

제가 볼때는 위의 성구가 한주중에 어떤 날이 특별한 성일인가라는 관점에 접근하려 하기보다

1, 연보를 미리 준비하여 고후 9장 5절로 말씀하시는 '약속한 연보'를 미리 준비하게하는 권면으로 보아야할 것이겠죠.

- 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라.... 라는 의미는 사람을 의식하여 억지로 하지 말기를 바라는 의미에서 매주 첫날에 바울이 갈라디아에 가기때문에 미리 모아두라는 핵심일 것입니다.
- 예수님께서 마6장에 가르치신 자기의 의, 외식된 행위를 하지 말도록하는 경계일 것이라 여겨집니다.
- 연보의 진정한 의미는 고후 8,9장에 언급되어 있는데 율법을 따르는 십일조와는 전혀 상관이 없습니다.

답글 | 신고

제자도 12.11.13. 08:23

2, 매주 첫날이 성일이냐 아니냐는 관점에 대해서는... 먼저 성일을 무엇으로 정의하느냐는 것을 짚어보겠습니다.

- 성일을 진정한 안식일, 또는 성일은 초대교회에 주단위의 규칙적인 모임을 가지라는 특별한 날이 있었다?..... 둘중 어느것을 聖日로 보느냐를 선택해야겠지요.
- 성일 = 안식일로 보았을때.... 주단위로 모임을 갖는 안식일은 구약시대의 토요일 개념이 맞구요.
- 성일 = 주님 부활의 날을 기념하는 날.... 이날을 주단위로 모임을 규칙적으로 갖는다고 생각한다면 일요일이 맞겠지요.

#, 그러나 위의 두날 또는 기타 다른날에 대하여서 특별히 모여야하는 이유가 있는 날에 대한 설명이 신약에 있던가요?

답글 | 신고

제자도 12.11.13. 08:13

안식일은 그들의 관례상 당연히 회당에 모여서 집회를 갖는 날이기 때문에 사도들은 복음을 전하기 아주 적절한 날로 대부분의 설교는 이 안식일날에 이루어졌을 것입니다. 그리고 그 다음날에 대해서는 초실절 즉 부활의 첫 열매이신 예수 그리스도의 부활을 기념하는 날이므로 그 의미도 남달랐을 것이라 생각되지만 반드시 이날에 모여서 집회를 해야한다거나 모임을 가져야한다는 사도들의 규례는 없습니다.

그렇다면 위의 질문처럼 '성일' 이것은 어떤날에 대한 의미인지를 정의내려야하지 않을까요? 단순히 성스러운날?... 그렇다면 단순히 성스러운 일을 하는 날이면 모두 성일이겠죠...ㅎ~

답글 | 신고

제자도 12.11.13. 08:20

하나님의 성일은 '안식일'입니다.
구약에서는 주일단위로 규칙적인 안식일을 지켰지만 히4장을 보면 그리스도인에게 남겨진 안식일이 있다고 하셨고 계시록을 통하여 하나님의 안식에 들어가는 날들이 설명되고 있습니다. 즉 신약의 시대에서는 온전한 영적 안식일을 지켜야하겠지요..... 다음 기회에 설명...

그리고 하나님의 성일은 하나님께서 영원한 규례로 정하신 절기의 날들입니다. (레23)
일곱개의 년중 꼭 지켜야할 절기가 있는데 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절(오순절,맥추절), 나팔절, 속죄일, 초막절(장막절, 수장절)입니다.
모든 구원받아 영생을 얻는 하나님의 자녀라면 반드시 이 7대절기를 지키게 될 것입니다.

답글 | 신고

┗ 제자도 12.11.13. 08:22

하나님의 성일은 .... 안식일과 7대절기일입니다.
우리는 모형과 그림자의 성일을 지키는 첫언약의 백성이 아니라 참형상의 성일을 지키는 새언약의 영적인 하나님의 자녀입니다.

[고전 5:8]
이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩으로도 말고 악하고 악의에 찬 누룩으로도 말고 누룩이 없이 오직 순전함과 진실함의 떡으로 하자

하나님께서 세우신 성일... 명절의 의미를 깨달아 지키는 우리가 됩시다....!!!

┗ 기드온 12.11.13. 17:29

생각보다 많은 답글을 달으셨네요^^
저도 댓글을 남기려보니.... 더 배워야겠습니다~~ ㅋ

┗ 기드온 12.11.13. 17:30

누룩이라..... 영적인 의미가 담겨있네요...^^

A Daum지식 답변 (7)

'이 버스는 내 버스'와 '이 교회는 내 교회'

지식창고지기 — Mon, 31 Dec 2012 23:55:55 +0900

'교회세습이 십자가의 길'('교회 세습은 십자가의 길'에 대한 화답)

이라는 재미있는 삯꾼 목사들의 기사를 접한 오늘
또 하나의 재미있는 설교를 접하게 되었습니다.

말쑥하게 차려 입은 청년 한 사람이 버스에 올랐다.

오르자마자 두리번거리더니 버스 바닥에 떨어진 쓰레기를 줍기 시작한다.
그리고 자신의 신사복 주머니에 넣고 아무렇지도 않게 앉는다.
청년의 이상한 행동을 보고 있던 승객들이 그에게 물었다.

"당신은 누구인데 이 버스의 쓰레기를 줍고 청소를 합니까."
청년은 당연하다는 듯 "이 버스는 나의 버스입니다"라고 말했다.
이 말을 들은 운전사가 백미러로 그 청년을 힐끔 쳐다보면서 "당신 정신 나갔소"라고 외쳤다.
그리고 "당신이 차 주인이란 말이오"라고 물었다.

청년은 너무도 태연하게 이렇게 말했다.
"이 버스는 하나님의 버스입니다. 나는 하나님의 아들입니다. 그러므로 나의 버스입니다.
나의 버스에 타신 승객을 위해 쓰레기를 줍는 것은 당연한 일 아닙니까."

승객들은 웅성거렸다.
승객들은 '멀쩡한 젊은이가 정신질환이 왔구나'라는 듯한 동정어린 표정으로 쳐다봤다.

그러나 청년은 흔들림 없이 이렇게 작은 소리로 말했다.
"이건 틀림없는 사실인데, 우리는 하나님의 자녀다. 이 세상 모든 만물은 하나님의 것이다.
그러므로 내가 하나님의 자녀가 되었으니

당연히 하나님의 뜻대로 관리하고 사랑하고 보존해 가는 것은 당연한 것이다."

이 청년처럼 하나님의 뜻대로 관리해야 한다고 생각은 하지만 실천하는 자는 얼마일까?

윤대영 목사(부천처음교회)

이 설교를 접하면서 처음엔 어이가 없어 웃었지만,

마지막에 가서야 목사님이 말씀하시고자 하는 속뜻을 헤아릴 수 있었습니다.

자칭 거룩한 '주의 종'이라 부르며 또한 그리 불리우길 좋아하는 목사님들입니다.

그들에게 내 피와 땀이 베어있는 교회는 자신의 것입니다.

내 것을 남에게 주는 것은 도저히 용납할 수 없는 일이지요.

그러니 아들에게 물려주고 손자에게 물려주고 자손 대대로 세습을 합니다.

누군가 그들에게 묻습니다.

"당신이 누구인데 이 교회를 세습한단 말이오?"

목사가 대답합니다.

"이 교회는 나의 교회입니다."

이 말은 들은 사람이 그에게 소리쳤습니다.

"당신 정신 나갔소? 어떻게 당신이 이 교회의 주인이란 말이오"

목사는 너무도 태연하게 이렇게 말했습니다.

"이 교회는 거룩한 성전입니다. 성전은 하나님의 집입니다.

나는 하나님의 아들입니다. 그러므로 나는 교회의 주인입니다."

사람들이 웅성거립니다.

"멀쩡하게 생긴 놈이 정신질환이 왔구나."

그러나 목사는 흔들림없이 이렇게 큰 소리로 말했습니다.

"이건 틀림없는 사실인데, 우리는 하나님의 자녀다.

이 세상 모든 만물은 하나님의 것이다.

그러므로 내가 하나님의 자녀가 되었으니

당연히 하나님의 뜻대로 관리하고 사랑하고 보존해 가는 것은 당연한 것이다.

그렇게 하기 위하여 자손 대대로 세습을 하는 것이다."

이 목사처럼 하나님의 뜻대로 관리해야 한다고 생각은 하지만

왠지 세상 사람들에게 '미친 놈' 소리 듣기가 불편해서 실천하지 못하는 자가 많다.

이럴 때는 약간의 꼼수를 부려도 제법 멋이 난다.

"저는 거룩한 주의 종입니다.

이 교회는 주님의 것입니다. 주님께서는 반드시 다시 오십니다.

주님께서 그때까지 주의 종인 저에게 이 교회를 맡겨주셨습니다.

보시다시피 이 교회가 외형만 이렇게 의리의리하게 큰 것이 아닙니다.

등록된 성도만 수천~수만명입니다. 성탄절같은 절기에는 수만~수십만명이 옵니다.

주일에 걷히는 헌금만 수억~수십억씩 됩니다.

물론, 십일조는 하나님의 것이므로 제하고 말하는 것입니다.

그러므로 이 교회를 맡는다는 것은 눈물과 억울함, 고통, 외로움이 있는 십자가의 길입니다.

그런 길을 어찌 다른 분들에게 가라고 하겠습니까?

그냥 저 시골에 있는 조그맣고 볼품없는 교회라면 모르겠지만 말입니다.

이웃을 사랑하라 하신 주님의 계명을 어기고 차마 그럴 수는 없는 것입니다.

차라리 제 자손들이 대대로 세습을 하며 그 십자가의 길을 걸어가렵니다.

그러므로 교회를 세습한다하여 저를 욕하는 것은 주님을 모욕하는 것입니다.

오히려 이렇게 힘든 결단을 내린 저에게 잘했다 박수를 쳐야 합니다. 할렐루야~"

2012.12.28 가장낮은자

'교회 세습은 십자가의 길'에 대한 화답

지식창고지기 — Mon, 31 Dec 2012 23:54:22 +0900

길요나 목사 위임목사 취임, 길자연 목사 원로 목사 추대

▲ 왕성교회가 12월 26일 위임식을 열고 세습을 마무리했다. 위임식에는 세습을 앞두고 있는 홍재철 목사가 참석해 설교했다. 사진은 지난 2월 왕성교회에서 열린 한국기독교총연합회 총회에 참석한 길자연(왼쪽), 홍재철(오른쪽) 목사. ⓒ뉴스앤조이 김은실

왕성교회가 지난 12월 26일 위임식을 열고 길자연 목사의 아들 길요나 목사를 위임목사에 임명해, 세습을 마무리했다. 길자연 목사는 원로목사로 추대됐다.

위임식에는 세습을 앞두고 있거나 세습을 옹호한 목회자들이 참석했다. 위임식에서 설교한 경서교회 홍재철 목사는 현재 자신이 당회장을 맡고 아들이 담임목사를 맡고 있다. 홍재철 목사가 은퇴하는 시점에 아들이 당회장직을 물려받으면 세습이 완료된다. 이만신 목사는 한국기독교총연합회 대표회장이었을 때 세습을 두둔하는 성명을 발표한 바 있다.

참석자들은 한목소리로 왕성교회 세습을 축하했다. 홍재철 목사는 설교에서 "믿음의 대물림, 목회의 대물림은 분명 하나님의 축복이지만 그 길은 눈물과 억울함, 고통, 외로움이 있는 십자가의 길"이라며 "길요나 목사가 눈물 없이 못 가는 후임 목사 길을 잘 갈 수 있도록" 기원했다. 길요나 목사는 교회를 위해 헌신하겠다는 말로 화답했다.

왕성교회는 고 김창인 원로목사가 세습을 공개 사과하고 기독교대한감리회가 세습 방지법을 만들면서 교계와 사회에서 세습 비판 여론이 높은 가운데 세습을 강행했다. 특히 감리회가 9월 25일 세습 방지법을 통과한 지 불과 10여 일 만에 세습을 확정하는 공동의회를 한 데다가 투표 과정도 비민주적이었다는 사실이 드러나 여론의 뭇매를 맞았다.

참 잘생겼습니다.

얼굴에 기름기가 번지르르~하고

양볼에 뽀얗게 살이 오른게 아주 좋은 음식만 가려먹나 봅니다.

하긴 어느 목사님은 대놓고 그럽디다.

'저는 식탐이 강합니다. 먹는 것이 제일 좋습니다.'

미소도 참으로 인자하게 짓습니다.

당신들이 아는 십자가의 길은 그런 길인가 봅니다.

잘 먹고 잘 살고 대대손손 물려주는 부귀영화의 길!

그런데 말입니다.

제가 아는 '여호와 하나님의 아들이신 예수 그리스도'께서 걸어가신 그 '십자가의 길'과

당신들이 걸어가는 십자가의 길은 전혀 다른 길입니다.

고맙습니다.

제가 가끔가다 깜빡 잊어먹고 당신들의 말을 믿으려고 할 때가 있습니다만

이렇게 시시때때로 '진실'에 대하여 몸소 말씀과 실천으로 알려주시니 말입니다.

2012.12.28 가장낮은자

"확실한 복권을 삽시다!"에 대한 조언

지식창고지기 — Mon, 31 Dec 2012 23:53:16 +0900

[김관선 목사의 시편] 복권을 삽시다!

우리나라 사행산업의 규모가 점차 증가하고 있다고 합니다. 주관하는 기관에서는 이것을 통해 얻는 것도 있겠지만 국민 정신 건강에 끼치는 해악으로 계산한다면 국가적으로는 결코 유익하지 않는 일이라 생각합니다. 경마, 경륜, 경정 등에 많은 사람들이 고개를 기웃거리고 있습니다. 이런 것에 중독된 사람들의 인생이 황폐해지는 것은 매우 안타까운 일입니다.

사행산업 중에서 빼놓을 수 없고 누구나 쉽게 손댈 수 있는 것이 복권입니다. 복권의 종류도 많습니다. 복권을 구입하는 수많은 사람들 덕에 극소수 당첨자들은 횡재하기도 합니다. '로또'복권이 처음 나왔을 때 많은 화제를 뿌렸고 사람들은 이 한 장의 복권에 '인생역전'이라는 꿈을 걸고 있습니다. 실제로 엄청난 당첨금을 거머쥔 사람들도 있습니다. 그러나 복권 당첨이 정말 복일지 의심하는 사람들이 훨씬 많습니다. 그리고 우리가 잘 아는 대로 로또 복권 당첨 확률은 벼락 맞아 죽을 확률보다 낮다고 합니다. 그럼에도 이 불확실한 확률에 기대어 복권을 삽니다.

그런데 정말 확실한 복권이 있습니다. 어떤 부작용도, 역기능도 없을 뿐 아니라 확실한 당첨을 보장하는 그런 복권입니다. 복권을 사려면 이런 복권을 사야 하지 않을까요. 그것은 매우 성경적인 복권이기도 합니다. 복권을 사려면 돈이 들 듯 이 복권 역시 돈을 써야 합니다. 그러나 돈이 없어도 정성과 사랑과 눈물이 있다면 구입이 가능합니다. 그것은 다름 아닌 누군가에게 베푸는 선입니다. 얼마만큼 확실하고 보상이 분명한지 성경이 약속하고 있지요.

가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 하나님께 꾸어주는 것이니 결코 손해 볼 일이 없겠지요(잠 19:17). 남을 돕기 위해서는 어느 정도 자기 것을 잃어야 합니다. 그러나 그것은 하나님을 채무자로 만드는 확실한 방법입니다. 하나님께서 갚지 않으실 리 없으니까요. 지극히 작은 자 하나에게 냉수 한 그릇만 대접해도 결코 상을 잃지 않을 것이라는 주님의 약속이 분명하지 않습니까(마 10:42). 하나님께서는 갚아주시되 우리가 투자한 것과 비교할 수 없을 만큼 많은 것으로 주실 것이니 이 복권은 조금도 손해 보지 않을 것입니다(눅 6:38).

매주 당첨이 확실한 이 복권을 사는 마음으로 조금씩 선한 일을 위해 돈을 써야 합니다. 개인적으로 그렇게 하기 어렵기에 헌금을 하고 교회가 그 돈으로 많은 선한 일을 합니다. 이것은 하나님 나라에 보물을 쌓아 영원히 누릴 수 있는 방법이고(마 6:20) 미래를 준비하는 확실한 보험과도 같습니다(딤전 6:18,19). 내가 그 열매를 맛보지 못한다면 내 자손들이라도 대를 이으며 반드시 그 당첨금을 누릴 수 있을 것입니다. 확실한 복권을 삽시다.

<산정현교회 담임>

김관선 목사님,

저는 목사님을 전혀 모릅니다.

물론 목사님도 저와는 생면부지이지요.

그런데 오늘 우연히 목사님의 "복권을 삽시다"라는 설교를 보았습니다.

아니 목사가 왠 복권타령....하면서 읽어본 설교는 참으로 많은 것을 느끼게 합니다.

물론, 목사님의 의도는 '복권'이라는 단어를 통하여 사람들의 호기심을 이끌어 내고

목사님의 말씀에 이목을 집중시키려는 고도의 전략이라는 것은 충분히 이해가 됩니다.

그래서 목사님의 설교를 꼼꼼히 읽어보았습니다.

참고로 저는 신학을 전혀 모르기 때문에

신학적으로 목사님의 설교가 옳고 그른지는 판단할 수가 없습니다.

다만, 창조주이신 여호와 하나님과 그 아들 우리 주 예수 그리스도를 믿는 자로써

목사님도 하나님과 주님을 내세워 위와 같은 설교를 하셨기에

이렇게 목사님께 부치지 못하는 편지를 씁니다.

먼저 목사님의 말씀대로 행하는 이 땅의 교회들을 몇 군데 소개해 보겠습니다.

주일 예배에 참석한 교인들이 돌아갈 때 그냥 보내지 않고 1만원씩 주는 선한 교회가 있습니다.

예배에 참석하는 아르바이트생을 모집하여 시간당 5천원씩 주는 선한 교회도 있습니다.

새로 입교한 신자들에게 냄비와 드라이어를 주는 선한 교회도 있습니다.

애인이 없는 청년들과 결혼을 못한 이들을 위하여 소개팅을 시켜주는 선한 교회도 있습니다.

목사님 말씀대로 하면 이들이야말로 정말 확실한 당첨을 보장하는 복권을 산 것입니다.

그렇지요. 기왕 복권을 살 바에야 당첨을 보장받는 확실한 복권을 사야 겠지요.

그런데요 목사님,

그럼에도 불구하고 아무리 생각해봐도 참 대단하신 목사님이십니다.

가난한 자를 불쌍히 여기는 것이 하나님께 꾸어주는 것이라고 말씀하시니 말입니다.

목사님은 늘 이렇게 하나님과의 관계에서 꾸어주고 되받는 그런 관계인가 봅니다.

그리고 하나님이 목사님 앞에서는 늘 채무자가 되어 있겠습니다.

그렇다면 목사님께 몇가지 여쭤보겠습니다.

그것이 하나님을 채무자로 만드는 확실한 방법이라고 말씀하셨는데요.

목사님이 말씀하시는 하나님이

"세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주"신 여호와 하나님이 맞습니까?

정말 그 방법으로 독생자를 내어 주신 여호와 하나님을 채무자로 만들 수 있는 것입니까?

하나님께서 갚아주시되 우리가 투자한 것과 비교할 수 없을 만큼 많은 것으로 주실 것이라고요?

그렇다면 목사님은 도대체 무엇을 얼마나 투자하셨습니까?

아, 곰곰히 따져보니 엄청난 투자를 하시긴 하셨네요.

시간과 돈을 들여 신학대와 신대원을 다니셨고요.

돈도 안되는 전도사가 되어 고생도 무척 하셨고요.

담임 목사가 되어 교회를 지키고 설교를 하고 기도를 하고 예배를 인도하고 제자교육도 하고

교인들 심방도 다니고 애경사도 참석하고....하루가 25시간이어도 부족하겠어요.

그래서 목사님이 사신 이 복권은 조금도 손해를 보지 않을 것이라고 확신이 드시겠군요.

그런데 목사님,

설교를 하시다가 문득 이상한 생각이 드셨지요.

그리고 말씀하신 것을 곰곰히 되짚어 보다가 깜짝 놀랐지요.

어라, 내가 하고자 했던 말은 이게 아닌데.

아뿔사, 이게 왠 귀신 신나락 까먹는 소릴 하고 있었대.

이 양반들이 내가 이런 설교를 한다고 몽땅 고아원으로 양로원으로 갖다주는 거 아냐?

그럼 내 교회는, 내 월급은, 우리 애들 학자금은, 내 은퇴 예우금은....?

아, 여러분. 하지만 직장 다니랴 농사 지으랴 다들 시간적으로 여유가 없으시지요.

또 누굴 도와주고 싶어도 누굴 도와야 될 지 알수도 없고요.

이 세상에 구제사업한다 하는 사기꾼들이 얼마나 많아요. 도대체 믿을 수가 없지요.

그럴 때 여러분이 믿고 맡길 수 있는 확실한 은행이 있어요.

어디인줄 아는 분?

그곳을 아시는 분은 복받은 분입니다.

오, ooo 성도님 복받으셨습니다.

맞습니다. 우리 교회입니다.

이 세상에 우리 교회보다 더 확실한 은행 있으면 나와보라고 해요.

없지요. 자 그럼 이제 여러분은 아무 걱정 마시고 교회에 헌금을 하십시오.

그럼 교회가 그 돈으로 많은 선한 일을 하겠습니다.

믿습니까? 믿는 분은 아멘! 하세요. 더 크게~~~~

역시 성도님들은 모두 복받은 분입니다.

그래도 더 복받고 싶은 분들은 그때 고아원이랑 양로원이랑 뭐 그런데도 좀 하세요.

김관선 목사님,

결국 목사님이 말씀하시는 확실한 당첨을 보장하는 복권이라는 것이 이것이었군요.

목사님의 미래를 준비하는 확실한 보험

(물론 그럴리야 없지만) 내가 그 열매를 맛보지 못한다면

내 자손들이라도 대를 이으며 반드시 그 당첨금을 누릴 수 있는 복권

그것은 곧 교인들의 헌금이었다는 말씀입니다.

오늘부터 이 땅의 수많은 교회에서는 복권부흥회가 열리겠습니다.

사랑하는 성도 여러분, 확실한 복권을 삽시다.

교회에 헌금하는 것이 확실한 복권을 사는 것입니다.

목사님,

물론 이것이 어디 목사님만의 설교이겠습니까?

이 땅의 기독교라는 종교의 모든 목사들의 한결같은 소망이지요.

오죽했으면 성경에 '삯꾼'이라고 특별히 언급했겠습니까?

오죽했으면 예수님께서는 그런 교회를 '강도의 소굴'이라고까지 하셨겠습니까?

그래도 헌금을 쥐어짜면서 '향기로운 예물'이라고 우기는 강도들보다는

차라리 '복권'이라고 말하는 목사님이 더 인간적이라는 생각이 듭니다.

'향기로운 예물'이라고 하면 안드리거나 조금 드리면 죄짓는 것 같지만

복권이야 안되면 불우이웃돕기 했다고 생각해버리면 되니까요.

끝으로 한 가지만 조언을 드리겠습니다.

복권장사도 점포가 어디에 위치하느냐 하는 것이 중요합니다.

복권장사를 해도 다 대박나는 것은 아니기 때문입니다.

옆집은 복권사러 오는 사람들이 줄을 서는데, 한켠에서는 파리만 날린답니다.

그래서 명당자리를 잡기 위하여 점쟁이도 찾아가고 무당도 찾아간답니다.

어쨋든 복권으로 대박나시길....

2012.12.11 가장낮은자

'기상천외 전도 왜 하는 걸까'에 대한 반론

지식창고지기 — Mon, 31 Dec 2012 23:52:10 +0900

사람들과 접촉점만 찾으면 모두 용인하는 문화…공감과 존중이 먼저

전통적으로 한국교회는 교회의 본질을 이루는 사명을 예배와 전도로 이해해 왔다. 특히 전통 종교의 저항을 받으며 복음을 전파한 우리나라에서 기독교가 뿌리내리기 위해서는 무엇보다 전도에 힘을 써 기독교인의 숫자를 늘려야 했기 때문에 전도가 가장 우선적인 교회의 과제가 되어왔다. 그 결과 한국교회는 선교 1세기 만에 전체 국민의 20%에 육박하는 인구를 기독교 신자로 만들었고, 전국에 6만 개에 달하는 교회당을 세우게 되었다. 그러나 2005년 인구주택총조사 결과에서는 3대 종교 중 유일하게 개신교만이 감소하였는데, 그동안 대부분 교회들이 전도에 매진해 왔음에도 오히려 감소했다는 것은 아이러니가 아닐 수 없다.

여기에는 심각한 개교회주의 때문에 교회 간에 교인 쟁탈전을 방불케 하는 경쟁이 벌어지고 있고, 교회의 참모습을 보여주기보다는 양적인 성장에 급급한 나머지 무리한 전도 전략을 구사한다는 문제가 있다. 최근 서울의 한 교회에서는 새 신자에게 냄비와 드라이어를 준다는 전도지를 뿌렸다가 구설에 올랐고, 또 다른 교회에서는 청년 교인들의 사진을 이용하여 소개팅 콘셉트의 전도지를 만들어서 비난을 받기도 하였다. 그런가 하면 또 다른 교회에서는 아예 주일예배에 참석하면 한 시간에 현금 5천 원을 주겠다는 광고를 올리기까지 하였다. 과거에도 초코파이나 티슈 또는 솜사탕이나 팥빙수를 주면서 전도하는 사례가 있었지만, 이런 방식은 그야말로 도를 넘은 기상천외한 전도 방법이다.

이러한 방법들이 이른바 비신자들과의 '접촉점'을 마련한다는 명목으로 여겨지고 있으며 심지어는 '거룩한 실용주의'라는 허울 좋은 명분으로 장려되기도 한다. 경기도의 한 대형 교회에서는 다른 교회에 다니는 사람들의 현관에 걸려 있는 교패를 떼어내고 자기 교회의 교패를 붙이기도 한다고 한다. 이를 확인한 집주인이 교회에 전화를 걸어 항의하면 교역자가 정중하게 사과를 하면서 집으로 찾아가겠다고 하면서 '접촉점'으로 삼는다는 이야기도 들릴 지경이다.

이러한 전도 방법을 어떻게 평가할 수 있을까? 전도라는 것이 일단 사람들의 마음을 열어야만 가능한 것이기 때문에 사람들의 관심사를 찾아서 그들의 필요를 채워주는 방식으로 접촉점을 삼는다는 것 자체를 문제라고 보기는 어렵다. 그러나 이렇게 지극히 물질주의적이고 자극적인 수단을 동원하는 것까지 용인될 수 있는 것은 아니다. 예수님 역시 고통을 겪는 사람들을 긍휼히 여기시고 여러 가지 이적을 베푸시며 하나님 나라를 선포하셨지만, 지금 한국교회가 관심을 두는 사람들이 이 시대에 고통을 당하고 소외당한 사회적 약자와는 거리가 멀다. 한편에서는 이렇게라도 해서 이들이 교회 문턱을 넘어서게 하고 설교 말씀을 들을 기회를 얻는다면 좋은 것 아니냐고 반문할 수도 있다. 그러나 이렇게 물질적이고 이기적인 관심으로 교회를 찾은 사람들이 설교를 듣고 복음을 받아들일 가능성은 별로 없을 것이다.

이제 전도 방법에도 변화가 필요하다. 과거에 볼거리가 부족하던 시절에는 키 크고 잘 생긴 전도사가 북 치고 장구 치며 아코디언까지 연주하면서 동네를 한 바퀴 돌면 많은 아이가 신기하고 재미있어하며 뒤를 졸졸 따라다니다가 자연스럽게 교회에 들어와서 예배를 드리고 등록을 하기도 하였다. 그러나 오늘날에 이런 전도 방법이 설득력이 있을까? 요즘 사람들은 자신의 생활 영역을 중시하며 존중받고 싶어 하므로 이런 행위들을 사생활 침해라고 여길 것이고 이런 전도 방법에 마음을 열 것이라고 기대하기는 어렵다.

사람의 마음을 움직이는 전도 방법

그렇다면 이 시대에 적실성 있는 전도 방법은 무엇일까? 지금의 한국교회는 사회적인 이미지가 실추하고 공신력이 땅에 떨어져 있다. 이러한 상황에서 아무리 좋은 말을 한다고 해도 신뢰하지 않는 사람들의 말에는 귀를 기울이지 않는 법이다. 이러한 상황을 자극적이고 말초적인 수단으로 만회하기도 어렵거니와 그런 미끼와 같은 수단에 현혹되는 사람이라면 삶의 근본적인 물음과 같은 종교적인 필요보다는 더 많은 물질적인 필요를 채워주기만을 기대할 것이다.

이러한 상황에서는 진정한 마음으로 이웃의 형편에 공감(sympathy)하며 그들의 아픔을 치유하며 조건 없는 사랑을 베푸는 것이 중요하다. 그것은 단순히 물질적인 필요가 아니라 그들의 삶의 문제에 대해서 함께 고민하며 인격적인 관계를 맺는 것이다. 경제적으로 어려운 상황에 처한 사람들에게 단순히 금전적인 도움을 주기보다는 그들 스스로 자신의 환경을 바꿔나가고 자신들의 삶을 개척해 나갈 수 있도록 삶의 동반자가 되어 주는 것이다. 이러한 과정은 쉽게 빨리 이루어지지 않지만, '진정성'을 가지고 다가간다면 조금씩 서서히 그들의 마음을 열 수 있게 될 것이다.

그동안 한국교회는 사회와 소통하려 하기보다는 일방적으로 진리를 선포하고, 상대방을 단순히 전도 대상자로 여기는 태도를 보여 왔다. 절대 진리를 수호하는 입장에서는 전도의 대상자와 타협하기 어려우며 도덕적 우월감으로 상대를 낮잡아보기 쉽다. 이렇게 자신의 집단 안에 매몰된 사람은 더 넓은 사회의 지평을 바라보지 못한다. 그리하여 한국의 기독교인들은 교회 생활을 열심히 할수록 사회에 대한 의식 수준은 더 떨어지는 기현상을 보이고 있다.

최근에는 교회의 봉사 활동마저도 진정성이 의심받고 있는데, 그 이유는 교회가 벌이는 사회봉사가 대부분 일회성 활동이고, 자기만족 중심이며, 시혜의 성격이 강하기 때문이다. 그리고 보다 근본적으로는 대부분의 사회봉사가 복음 전도의 수단으로 이루어져 왔기 때문이다. 사회봉사는 단순한 시혜 행위도 아니고 복음 전도의 수단이 아니라 진정한 이웃 사랑의 실천이고, 인격과 인격의 만남을 통해 서로의 변화를 추구하는 것이어야 함에도 한국교회는 이 부분에서 진정성을 담보하지 못한 것이다.

이러한 점에서 현재 한국교회가 펼치고 있는 사회봉사 및 사회복지 활동은 개선될 필요가 있다. 단순히 우리가 가진 것이 많이 있기 때문에 베풀어준다는 의식보다는 지역사회의 구성원으로서의 교회가 지역을 공동체화하기 위한 노력의 일환으로 사회봉사 활동을 전개할 필요가 있다. 공동체라는 관점에서는 특정인이 우월한 위치를 점하지 않고, 주종의 관계를 이루지 않는다. 모든 공동체 구성원들이 동등한 자격으로 함께 참여하는 것이다. 교회 역시도 다양한 지역사회 구성원 중 하나라는 생각으로 다른 구성원들을 존중하며 인격적인 관계를 형성하는 것이 무엇보다도 중요하다. 이러한 인식론적 입장에서만이 다원화된 현대사회에서 복음을 보다 설득력 있게 제시할 수 있을 것이다.

정재영 / 실천신학대학원대학교 종교사회학 교수

존경하는 정재영 교수님,

그동안 교수님께서 현재의 한국 개신교의 왜곡되고 부패한 종교 행태에 대하여

꾸준히 제시하는 대안을 보면서 참으로 구구절절 지당한 말씀이라고 여기고 있습니다.

오늘도 변함없이 개신교의 말썽많은 전도에 대하여 그 원인과 결과를 냉철하게 살피시고

그에 따른 합당한 종교적 대안을 제시하고 있음을 봅니다.

하지만 교수님의 대안은 언제나 그렇듯이 딱 거기까지입니다.

그리고 그것은 또한 언제나 그렇듯이

교수님이 몸담고 계시는 기독교라는 종교의 기득권 유지를 위한 대안일 뿐입니다.

참으로 죄송한 말씀이지만,

교수님의 대안이라는 것은 돌들이 소리지름에 대한 입막음용일 뿐이라는 말씀입니다.

왜 기독교라는 종교가 이처럼 왜곡되고 부패하고 타락했는지

그 본질에 대한 성경적인 고찰은 전혀 없다는 것입니다.

하여 저는 고상하고 지혜로운 신학적인 차원에서의 접근이 아니라

오직 성경을 통하여 오늘날 기독교라는 종교의 문제의 근원을 말씀드리고자 합니다.

존경하는 교수님,

창세기에 나오는 노아의 대홍수와 시날 평지의 바벨탑 사건을 잘 아시지요.

신학에서는 어찌 이 부분을 말씀하시는 지 모르겠습니다만,

저는 성경묵상을 통하여 이렇게 알게 되었습니다.

여호와 하나님께서는 대홍수에서 겨우 목숨을 건지고 나와 두려움에 떨고 있던

노아와 그 아들들에게 새 언약을 세우셨습니다.

창세기 9:1 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되

생육하고 번성하여 땅에 충만하라

2 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가

너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라

3 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라

7 너희는 생육하고 번성하며 땅에 편만하여 그 중에서 번성하라 하셨더라

11 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라

땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라

생육하고 번성하여 땅에 충만하라 하셨습니다.

모든 동물을 우리의 식물이 되도록 우리 손에 붙이셨답니다.

다시는 모든 생물과 땅을 홍수로 침몰시키지 않겠다고 하십니다.

그러므로 두려워하지 말고 생육하고 번성하며 땅에 편만하여 그 중에서 번성하라 하십니다.

결코 한 곳에 모여 성과 탑을 쌓고 도시를 건설하라고 명령하지 않으셨습니다.

그런데 그 후손들은 여호와 하나님의 언약을 정면으로 거부하였습니다.

시날평지에서 자신들의 지혜로 창조의 산물인 돌을 대신하여 벽돌을 굽고

역청으로 진흙을 대신하여 성읍과 탑을 건설하고

그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여

자신들의 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하게 하겠답니다.

이것이 창세기부터 전해지는 인간의 교만이요

여호와 하나님의 말씀을 믿지 못하여 저지르는 불순종입니다.

오늘날의 기독교라는 종교를 보면서 어찌 그리 똑같다는 생각이 드는지요.

신학과 교리로 성경을 대신하며

자칭 성직자(신부,목사,기타 등등)로 예수 그리스도와 사도들을 대신하여

세계 곳곳에 쌓은 바벨탑이 바로 기독교의 개교회(성당, 성전, 교회, 기타 등등)요

자신의 이름을 내고자 하여 그곳으로 모여라 모여라 하는 것이

바로 기독교의 전도와 선교라는 말씀입니다.

여호와 하나님께서는 바벨탑을 쌓은 무리를 보시고 무엇이라 말씀하셨는지요?

"이후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다"

그리고 그들을 온 지면에 흩어버리셨습니다.

그럼에도 불구하고 그들의 후예들은

지금 이 시간에도 여전히 바벨탑을 쌓고 그 탑꼭대기를 하늘에 닿게 하여

자신의 이름을 내고 흩어짐을 면하고자 합니다.

이것이 바로 기독교라는 종교에 대한 말씀이 아니고 무엇이겠습니까?

[창세기 11:1~9]

1 온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라

2 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며

3 서로 말하되 자, 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고

이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙으로 대신하고

4 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여

우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니

5 여호와께서 사람들이 건설하는 그 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라

6 여호와께서 이르시되 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로

이같이 시작하였으니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다

7 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여

그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고

8 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으므로

그들이 그 도시를 건설하기를 그쳤더라

9 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니

이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라

여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라

존경하는 정재영 교수님,

베드로는 나사렛 예수님을 여호와 하나님의 아들이라 고백하신 분입니다.

그런 베드로가 여호와 하나님의 아들인 예수를 위하여 초막을 짓고 그곳에 함께 살면서

여호와 하나님께 예배를 드리겠다고 말씀드립니다.

그 때 여호와 하나님께서는 무엇이라 말씀하셨습니까?

[마태복음 17:1~5]

1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니

2 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라

3 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘

4 베드로가 예수께 여짜와 가로되

주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니

주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되

하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다

5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되

이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라

여호와 하나님께서 말씀하셨습니다.

"이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라"

'네가 고백했듯이 나사렛 예수는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니라.

그렇지만 내 아들을 위하여 초막을 짓고 그곳에 살면서 나에게 예배하지 말라.

오직 너희는 내 아들 예수의 말을 들으라.'

교수님, 보십시오.

여호와 하나님께서는 그 어떤 곳에 그 누구의 이름으로 그 어떤 형식의 건물을 짓고

그곳에서 예배라 이름하는 그 어떤 형태의 종교적인 행위도 원하지 않으셨습니다.

오직 아들이신 예수님의 말씀만을 들으라고 하십니다.

예수님의 말씀은 무엇입니까?

"너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라"(막 16:15)

교수님께서 아시다시피,

여호와 하나님의 뜻을 올바로 알고 그 뜻에 온전히 순종하신 분은

오직 그 아들이신 우리 주 예수 그리스도뿐이십니다.

그런 예수님께서 언제 그 어느 곳에 성전이라 이름하는 그 어떤 건물을 짓고

그곳에 모여 아버지 여호와 하나님께 예배하라 하셨는지요?

아닙니다.

온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 하십니다.

너희들이 한 곳에 모여 건물을 짓고 예배를 드린다 하나

그것은 너희가 알지 못하는 것을 예배하는 것이라고 말씀하십니다.

여호와 하나님께 참으로 예배하는 자들은

어느 한 곳에 모여 건물을 짓고 날과 달과 해와 절기에 맞춰 예배를 하는 것이 아니라

매일 매순간 신령과 진정으로 예배하는 것이라고 하십니다.

여호와 하나님께서는 그렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으신다고 하십니다.

저를 사악한 자다, 이단삼단사단이다 정죄하시는 분들의 말씀처럼

제가 거짓 영에 의하여 말씀드리는 것이 아니라

성경이 증거하고 있는 것입니다.

[요한복음 4:21~24]

21 예수께서 가라사대 여자여 내 말을 믿으라

   이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라

22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니

   이는 구원이 유대인에게서 남이니라

23 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니

   곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라

24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

존경하는 정재영 교수님,

교수님께서 본문에서 말씀하시는 전도와 선교에 대하여 또한 성경은 어떻게 증거하고 있습니까?

예수님께서 제자들과 함께 갈릴리 온 지역을 다니시면서

전도를 하실 때에 사람들을 한곳으로 불러 모으셨습니까?

오히려 제자들과 함께 전도를 하시던 예수님께서 사람들이 몰려들자 어떻게 하셨는지

성경은 다음과 같이 증거하고 있습니다.

[마가복음 3:7~12]

7 예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니 갈릴리에서 큰 무리가 좇으며

8 유대와 예루살렘과 이두매와 요단강 건너편과

또 두로와 시돈 근처에서 허다한 무리가 그의 하신 큰 일을 듣고 나아오는지라

9 예수께서 무리의 에워싸 미는 것을 면키 위하여

작은 배를 등대하도록 제자들에게 명하셨으니

10 이는 많은 사람을 고치셨으므로

병에 고생하는 자들이 예수를 만지고자 하여 핍근히 함이더라

이것뿐입니까?

오순절 성령강림이후 사도들의 전도에 의해 예루살렘으로 수많은 사람들이 몰려들자

여호와 하나님께서는 또한 어떻게 하셨습니까?

큰 핍박이 나서 유대와 사마리아 온 땅으로 흩어지게 하셨습니다.(행 8:1)

존경하는 정재영 교수님,

무식하고 무지하기가 갈릴리 바닷가에서 고기를 잡던 그들보다도 더한 제가

오직 성경 묵상을 통하여 살펴보아도

여호와 하나님께서는 결코 지금의 기독교라는 종교에서 행해지는

그 어떤 형태의 건물과 종교적인 의식을 통한 예배와 전도와 선교를 원하지 않으신다는 것입니다.

하물며 아버지의 뜻에 온전히 순종하신 우리 주 예수 그리스도께서

과연 당신을 위하여 '주님의 몸된 교회'라 칭하는 건물을 지으시길 원하시겠습니까?

그것을 성전이라 우상숭배하며

전도와 선교와 예배라는 명목으로 여호와 하나님의 백성들을 불러모아

향기로운 예물이라는 이름으로 온갖 명목의 헌금을 거둬들여 재물을 쌓으며

신령과 진정으로 예배를 드린다 하는 지금의 기독교의 행태를 기뻐하시겠습니까?

교수님께서 몸담고 계시는 기독교의 신학과 교리를 떠나서 진실로 그렇게 믿으십니까?

창조주 여호와 하나님 아버지의 독생자이신 우리 주 예수 그리스도께서

영원히 감사와 존귀와 영광과 찬양을 받으시기에 합당하신 주님께서

당신을 이 땅에 보내신 아버지의 뜻에 순종하여 저주의 십자가에 못박히신 것이

진실로 작금의 기독교라는 종교를 원하셨던 것인가 말입니다.

존경하는 교수님,

신학적으로는 참으로 무식하고 무지하고 부족하기만 한 제가 교수님의 말씀에 대해

이렇게 허접한 글로 반론을 편 것에 대하여 용서해 주십시오.

이렇게 말씀을 드리면서도,

항상 작금의 한국 개신교의 부패와 타락에 대한 교수님의 충정어린 고언에 대하여

늘 공감을 느끼며 그 용기에 아낌없는 박수를 보내는 바입니다.

아버지 하나님과 주 예수 그리스도에게로부터

평안과 믿음을 겸한 사랑이 교수님께 늘 충만하길 소망합니다.

12. 12. 3. 가장낮은자