중국의 사합원(四合院)과 옷(衣裳)

중국의 사합원(四合院)과 옷(衣裳)

 

 

사합원(四合院)

 

縣城이나 省城, 혹은 북경의 별칭인 9성이라는 말이 자주 쓰이는데, 이것은 중국의 도시가 성벽으로 견고하게 둘러싸여 있어서이다. 외적으로부터 몸을 지키고 내적 새옿라을충실히 하는 사상이 개인의 주거에도 영향을 미쳤는데, 화북을 중심으로 해서 형성된 전형적인 민간 주택이 ‘사합원’ 형식이다. 사각의 안뜰(院子)을 주로 해서 맞배지붕의 건물군이 에워싼다. 북쪽의 안채에 해당하는 것이 정방 혹은 상방이라는 건물로, 주인의 침실과 응접실이 있다(그래서 正妻를 ‘正房’이라고도 한다).

 

정면의 정방의 동서 양 옆의 건물이 廂房으로 자녀나 아들 부부의 주거로 할당된다. 원자는 벽돌이 깔려 있고, 주위는 높고 견고한 토담이나 창이 없는 건물 벽으로 외계와 격리되어 있다. 정방에는 남쪽에 입구가 있고, 들어가면 토방으로 되어 있다. 좌우에 間이라고 부르는 방이 늘어서 있는데, 한 방만이 작은 정방도 있고, 보통 많은 것은 3칸 房子라고 하는 세 방의 건물이다. 입구에 들어선 정면에는 조상의 초상 등이 걸려 있다. 한편, 중국의 가옥은 모두 신발을 신고 들어가며, 한국처럼 옥내에서 신발을 벗는 습관은 없다. 또 일상의 기거는 立式이다.

 

이 원자로 둘러싼 원 세트의 건물군이 기본형으로, 재력이 있는 사람은 필요에 따라서 원자를 몇 개씩 겹쳐서 광대한 저택으로 발전시킨다. 예를 들면 書房(서제), 花廳(정원 내의 객실), 茶房(차를 대접하는 방) 등을 갖는 것이 유력자의 신분을 상징하는 것이 된다. 또한 아치형의 덮개에 조각이나 채화를 해 놓은 문이 있는데 이는 중문의 정형이다. 왕부와 같은 대저택에서도 건물은 독립해 있어서, 한 개의 지붕인 커다란 건물 안을 들어가는 것과는 다른다. 한편, 저택 전체의 정문을 대문, 건물의 앞뜰로 들어가는 문을 前門이라고 한다.

 

부자가 되면, 후방의 뒤쪽에 泉石, 築山의 관상용 후원을 만든다. 그것을 대규모화한 것이 園林이다. 북경의 자금성도 결국은 거대한 사합원의 집합체라고 할 수 있다. 폐쇄적인 원자가 몇겹씩이나 이어져서 안길이가 깊은 거성을 형성한다.

 

자연과의 교류를 중시하는 한국식 주거와는 달리 극도로 인공적인 것이 중국의 주거의 특징이라고 할 수 있다 .좌우 대칭의 정연한 건축양식, 강한 채색과 정치한 장식, 외적에 대비한 견고한 외벽 등, 또 광대한 대륙의 풍토를 반영하여 대지에 묵직하게 뿌리를 박도 있는 듯한 중후한 안정감이 있다.

 

이 중국의 건축양식은 사회 불안에 대한 대응이라는 인위적 요소외에 방한, 방풍, 방사라고 하는 기후 조건에 대한 적응의 필요에서 나온 것이다. 화북에서 중부, 남부로 내려갈수록 건축 재료에 목재나 대나무가 많이 쓰였고, 客家의 거대한 방형이나 원형의 주택도 찾아볼 수 있다.

 

天井이라고 하는 공간이 있는데, 이것은 정방과 상방에 둘러싸여, 우물 밑바닥처럼 하늘에서 비치 비쳐드는 좁은 뜰을 말한다. 뜰이라기보다는 분재나 책상을 놓아 두거나 해서, 거실의 일부라고 하는 것이 옳다.

 

袍와 掛

 

중국 소설을 보면 황태후의 명령으로 신하가 황제의 옷을 몽둥이로 치는 송나라 시대의 이야기가 있다. 의복은 그 사람이 신분의 상징으로 중시되고, 또 시간과 장소에 따라서 엄격히 의상을 갈아 입는 모습이 있다. 특히 상류계급 사람들의 의복은 우리 나라의 양반에 비하면 훨씬 다양하다. 기본형에는 다음과 같은 종류가 있다.

 

掛(괘) - 웃옷으로 마괘, 장괘, 단괘 등이 있다.

袍(포) - 길다란 옷으로 장포, 기포 등이 있다.

襖(오) - 짧은 내의

衫(삼) - 셔츠

褲(고) - 바지

裙(군) - 스커트

襪(말) - 양말

帶(대) - 허리띠

鞋(혜) - 신발

帽(모) - 모자

 

마괘란 본래는 만주족의 승마복으로, 긴 소매에 길이는 허리뼈 위 정도까지 온다. 색깔은 검정이지만 만주인이나 몽골인은 적갈색을 입는다. 의례용으로 반드시 착용하지 않으면 안된다. 주인이 벗으라고 권하면 편안한 분위기임을 나타낸다.

 

포자도 예복으로 겨울에 입는다. 발목까지 내려오는 장의로 통소매이다. 손목이 접도록 되어 있고, 평소에는 접지만 행례를 할 때는 재빨리 좌우 모두 손가락 근처까지 펴서 내린다. 손등을 윗사람에게 보이는 것은 실례이기 때문이다.

포와 괘 사이에는 조끼와 같은 배심을 입는다. 좌우에 주머니가 붙어 있어서 시계나 담배등을 넣어 둔다.

 

오는 안감이 달린 옷깃이 서 있는 남방계의 단의이다. 삼은 한 세트의 웃옷으로 양복의 와이셔츠와 같은 실용복이다.

 

우리들이 오늘날 중국 옷이라고 말하고 있는 것은 청조가 중국을 통치하게 되고 나서 한족에게 강요한 호복으로, 긴 소매의 양 옆에 슬릿이 달린 포가 가장 큰 특징이다. 旗人이 입어서 기포라고 했다. 특히 여성복으로서 현대에도 외출복 등으로 쓰이고 있다.

 

겨울의 오버코트는 대의이다. 길이가 발목까지 내려오고 소매가 넓다. 청조의 예복이지만 補服보다는 약식이다. 보복은 가슴과 등에 문관은, 새, 무관은 짐승의 자수를 새긴예복이다. 그 밖에 관리의 制帽에는 頂珠(頂子), 花翎이 있었는데, 관리의 품급보다 엄밀한 구분이 있었다고 한다.

 

남녀 의복을 갖추는 데에는 소도구가 필요했으며, 더구나 계절에 어떤 의복이 맞는지 고려하여 결정해 있었다. 귀인이나 고관의 품격에 어울리게 외출 전에는 하루에도 몇 번씩 입어 보았다.

 

가족제도

 

중국인의 가족 제도의 완고함은 옛날의 한국을 능가하는 면이 있다. 중국의 친족은 같은 宗族, 즉 남계의 동일 혈족(종친)과 부부가 중핵이고, 여계 혈족인 ‘외친’, 혼인으로 생기는 인척인 ‘妻親’과 구별된다. 같은 부친에서 태어났다면 적자와 서자의 구별 없이 모두 종친이고, 그 한 사람이 다른 집으로 들어가도 종친관계는 계속된다.

 

종족이라고 해도 먼 조상까지 거슬러 올라가면 끝이 없으므로 ‘9족’이라는 한도를 적용한다. ‘죄 9족에 미친다’고 하는 표현이 있다. 9족의 범위에는 여러 가지 설이 있으나, 자기를 중심으로 직계조상은 4대 전까지, 아래는 4대째인 고손자까지이다. 방계 친척은 3종형제까지라는 계산 방식도 있다. 4등친의 범위 내라는 이야기다. 

 

 혈족의 연속과 연대의 기초를 둔 종족에서, 효는 의무이고 최고의 미덕이다. 부모가 죽으면 엄격한 복상 기간이 규칙이 있다. 이는 중국인의 의식에 있어서 중대한 역할을 수행하고 있다고 볼 수 있다.

 

부모가 죽어서 자식이 집안을 물려받은 경우 모친의 친권은 한국이나 일본보다 훨씬 강력해서, 중국의 고래의 태후 정치는 특이한 사례를 보여죽 hdlT다. 서태후의 반세기에 가까운 전제 지배는 수렴청정이나 訓政에 의한 제도적인 實權 외에, 모친의 친권과 강력한 발언권이라는 윤리적인 기반도 있었던 것이다.

 

현대의 중국은 이혼이나 재혼의 자유를 포함한 남녀 평등의 결혼을 통해서 가족 관계가 유지되는 원칙으로 변해 온 것은 두말할 것까지도 없다.