향가 - 도솔가(兜率歌)

도솔가(兜率歌)

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월명

오날 이에 散花 블어  빠쌀븐 고자 너는  고단 마자매 命ㅅ 브리압디  彌勒座主 뫼셔라

오늘 이에 산화가 불러 뿌린 꽃이여 너는 곧은 마음 명받아 미륵좌주를 모셔라

* 옛글자가 지원되지 않아, 아래아는 ㅏ 로, 반치음은 ㅈ 으로 표기함 *

 

 

● <도솔가> 배경설화

경덕왕 19년(760) 4월 초에 해가 둘이 나란히 나타나 열흘 동안이나 없어지지 않았다. 이것을 보고 일관은 인연이 있는 중을 청하여 꽃을 뿌리며 정성을 들이면 재앙을 물리치리라고 상주하였다. 이에 조원전에 깨끗한 단을 만들고 청양루에 왕이 친히 나가 중을 기다렸다.
이 때 월명사는 긴 두렁의 남쪽 길을 가고 있었다.   왕이 사자를 보내 그를 불러 단을 열고 기도문을 짓게 하였다. 월명사는
"저는 국선의 무리에 속해 있으므로 다만 향가만 할 뿐이고 범성에는 익숙지 못합니다."
하고 대답하였다. 왕은
"이에 인연 있는 중으로 뽑혔으니 향가라도 좋다."
하고, 그에게 노래짓기를 청하였다. 이에 월명사는 도솔가를 지어 바쳤다.
  조금 있다가 해의 변괴가 사라졌다. 왕이 이를 가상하게 여겨 좋은 차 한 봉과 수정 염주 108개를 하사하였다. 그런데 문득 외양이 깨끗한 한 동자가 공손히 차와 염주를 받들고 궁전 서쪽 작은 문에서 나타났다. 월명사는 이것이 내궁의 사자라고 하였고, 왕은 월명사의 종자라고 하였으나, 서로 알아 보니 모두 아니었다.
  왕은 매우 이상하게 생각하고 사람을 시켜 동자의 뒤를 쫓게 하였다. 그랬더니 동자는 내원탑 안으로 숨어버리고 차와 염주는 남쪽 벽화 미륵상 앞에 있었다.
  이와 같이 월명사의 지극한 덕과 지성은 미륵보살을 감동시켰다. 조야에서 이를 모르는 사람이 없었다. 왕은 더욱 그를 공경하여, 다시 명주 100필을 주어 큰 정성을 표하였다.

 

 

● <도솔가>  이해하기

760년 신라 경덕왕 19년에 월명사(月明師)가 지은 4구체 향가로 <삼국유사> 월명사조에 수록되어 전한다.
형식은 4구체로 보는 것이 통설이다.
  <도솔가>는 하늘에 해가 둘 나타난 괴변을 없애기 위한 의식에서 불려진 노래다. 합리적 사고로는 해가 두 개 나타나는 것을 생각할 수가 없다. 따라서, "두 해가 함께 나타났다."는 것은 사실의 기록이 아니며, 우회적 표현이라 할 수 있다. 천상계와 인간계의 대응관념으로 보았을 때 해는 곧 왕에 대응된다. 하늘의 두 해 중 하나는 현재의 왕에 도전할 세력의 출현을 예보해 준다. 이러한 세력의 출현은 혼돈을 빚고, 그래서 이 혼돈을 조정할 행위가 필연적으로 요구된다. 이와 같이 왕권에 도전하려는 세력들에 의한 사회적 혼란을 조정하기 위하여 행해진 의식이 산화공덕이고, 이 의식에서 불려진 노래가 <도솔가>이다. 그러나 이 산화공덕은 순수한 불교적인 관념에서 이루어진 것이 아니고, 재신앙의 차원에 불교의식을 수용한 상태이다. 즉, 재래의 천신숭배사상에다 시조강림관념은 쉽사리 미륵하생관념(彌勒下生觀念)을 받아들였고, 그것이 변용되어 미륵좌주로 나타났고, 계를 지으라고 함에 향가로 대신하는 양상이 나타난 것이다.
이 작품에는 국가태평 또는 평정을 기원하는 제의에 필수적으로 있어야 할 청신(請神)의 말이 시대적인 상황의 변천에 따라, 불교덕인 미륵하생 관념이 혼융되기는 하였으나 재래적인 양식이 그대로 쓰여지고 있다. 즉, 위협적인 모습은 인심의 심화에 따라 완곡의 표현으로 변하였으나. 명령법이라는 것이 아직도 작품에 남아 있어, 고대 제의에 사용되던 주가적 흔적이 나타난다.

 

 

● <도솔가> 정리

* 작자 : 월명사
* 연대 : 경덕왕 19년 (760)
* 형식 : 4구체
* 주제 : 산화공덕, 미륵보살의 하강을 기원
* 의의 : 미륵불에 대한 신앙심이 나타나 있음
* 출전 : 삼국유사