설교학

설교학

모든 목회자의 소망은 설교를 잘했으면 하는 바람이다. 하지만 쉽지 않다.
1. 지성- 신학적 소양을 갖추는 것으로, 이는 조직 신학, 성경 신학 등으로 구축된다.
2. 영성 -  영성 함양 ( 현재 는 신학수준> 영성) 이는 기도와 말씀으로 배양된다.
3. 목회 실천 력- 이는 기술 적인 것으로 실제 현장에서의 방법론 이니, 한국 교계의 문제점 이자 , 미국 신학의 큰 흐름의 틀이 이것에 관심을 두고 있다. 만일 지성과 영성만이 구성되면 온실 속의 것이 될 수 밖에 없으니, 목회 실천 적 기술이 필수 적으로 요구된다.  이때에 첫째는 설교, 둘째는 양육, 셋째는 행정을 들 수 있다.   설교의 경우는  한 편을 준비 함에서 죽어도 좋다는 심정으로 전력 투구함이 요구된다.  양육의 경우에는 성도의 성경 공부, 소 그룹 사역이 이러한 범주에 들 수 있다.   행정은 개인 감정이 섞이면 설교가 들어 올 수 없기에 적절한 행정 역시 필요하다.  

설교자 의 최고의 소망은 설교자로서 의 소명이다. 이는 한 사람에게 영향을 주는 상담과 달리, 전 회중에게 영향을 주기에 이다. 설교에 의하여 활기가 넘칠 수 있고, 가라 앉을 수 있으니, 교회 부흥은 복합적 요소인데, 공통 유형 요소는 설교가 좋다. 설교는 사실상 제일 어렵고 힘든 과정을 수반하며, 목회자가 코너에 몰림은 설교에 의함이다. 요사이 같은 인터넷 홍수 시대에 설교 물 역시 넘치기에 이를 극복 할 수 있는 것은 자신의 설교 능력 뿐 이다.  이는 목사 자신이 한계를 넘어설 수 밖에 없다. 개중에는 목회 언변을 천부적으로 잘 하는 자 , 즐기는 자가 있으니, 언어 구사력이 탁월 하기에 가능하다 (예- 곽 *희 목사님, 달변 가)  어찌 하든지 좋은 설교자 가 되어야 겠다.

참고 도서
준비-
목사와 설교. 로이드 죤스  CLC
설교자로서 의 목사의 사명 (5-10쪽으로 summary)) 10월 말까지,
강해 설교. 하드 로빈슨  CLC -  학기말까지( 5-10으로 summary)
설교 연구 , J.E 아담스 , 스펄젼, 바울, 블랙우드
현대 교회와 설교  - 죤 스타트.
블랙 우드의 설교 준비법
개혁주의 설교학 정성구
2001 디모데. 7단계 강해 설교 준비
전달-
설교의 시급한 과제 J.E 아담스
말씀의 커뮤니케이션.  -시선, 손처리, 음성, 넥타이 등등

< 현 한국 교회 설교의 문제점>
1. 본문을 떠난 설교  - 신학 강의, 시사, 이는 적절치 못하고, 철저히 본문 중심이 되어야 하며, 내 생각에는 과 같은 선견자 의식은 적절치 못하다.  성경에는 하나님은 이렇게 말씀 하십니다 하는 바가 우선이자 전부가 되어야 한다.
2. 설교 도용 문제  -  절대로 하지 마라.
일부 인용은 가하며, 처음 에는 참고 해야 한다. 하지만 이는 도를 넘어 설 때 사임 사유가 되기도 한다. 물론 전하고 싶어 전한다며, 출처를 밝힌 가운데  소개하여 전하는 것은 문제가 되지 않는다.  더불어 다른 이들의 경험을 자신의 경험 인양 표절함 역시 적절치 못하다.  5권 이상의 참고 서적을 참고하여 전개한 경우는 도용이라 보기에는 무리가 있다. 물론 이때에도 가급적 그대로 카피 함은 바람직 하지 않다.
3. 설교 준비의 불 성실 문제  - 심혈을 기울여서 한 마리 토끼를 잡고자 호랑이가 전심 전력하듯, 인생의 영혼 구원 문제는 생사의 문제 인 만큼  성실해야 한다.
4.  한국 교회에서 설교자 의 삶의 문제  - 설교자는 지식 전달만의 전달자가 아니라, 이렇게 살아라. 안 살면 죽는다는 목표를 확실히 하고 명확히 전해야 겠다.  물론 이는 쉽지 않은 문제로, 사모가 강단에 이부자리를 가져와 이곳에 있겠다 했다는 웃지 못할 예화가 있다. 강대상 위와 아래에서의 삶의 일치가 얼마나 어려운지 알려주는 예이다. 삶은 수준, 기준은 감동을 받을 수 있는 정도 까지 이르러야 가하다.
5.  설교를 수단화 하는 문제점  -  특히 제목 설교 시에 교회의 목표나 목적으로 부흥사를 불러 헌금을 강요하는 수단으로 사용하는 예는 적절치 못하다.
6. 목회자에게 있어서 설교의 과중한 부담 을 들 수 있다.
7. 설교자 의 언어의 경우, 비어 속어를 사용하지 말아야 한다. 이 같은 일이 발생함은 언어 조심함에 자만 함으로 , 교인을 만만히 봄으로 실수 할 수 있다. 또한 일부 사려 분별 없는 교인들이 은혜도 아닌데, 은혜인 듯 욕을 섞어 전하는 것을 아멘 이라 호응함에 따른 잘못된 가치관도 문제가 된다. 설교 자체는 거룩한 사역이기에 , 욕을 하는 것은 그 자체가 합당치 않다.


< 설교 란 무엇 인가? >
단어가 정확한 것은 아니니, 강론 또는 말씀 증거라는 표현을 하기도 한다.
헤릭 존슨(Herick Johnson)에 의하면,
1) 강화 - 이는 설교 형태에 관한 문제이다.
2) 영혼 구원- 이는 설교 목적에 해당한다.
3) 영적인 것이다. - 이는 설교자 자격에 해당한다.
4) 하나님의 말씀에 기초한다. - 이는 설교의 재료를 말함 이요,  성경을 떠난 설교란 설교가 아니다. 설교는 신언 이기에 이다.  설교자는 본문에는 없으나 이것은 하고 싶다는 것을 억제 조절하여야 한다.
5) 선택된 설교자가 해야 한다 - 이는 설교자 의 자격이다.
6) 일정한 법칙이 있다. - 이는 설교의 방법론 이다.
7)  감화력 - 이는 설교의 능력 이다.

설교는 영혼 구원을 위해서 선택된 설교자 가 일정한 법칙에 따라서 감화력 있게 하나님의 말씀을 권면 하는, 종교적, 영적 강화 이다.

곧 설교는 첫째, 성경을 이야기 하는 것으로, 둘째, 쉽게 하여야 한다.  쉽게 하는 것이 사실상 쉽지 않다. 정진경  전 서울 신대 학장은 장충단 교회에서 설교를 할 기회가 있어 하고 나오는 중 뒤에서 두 할머니들의 대화를 듣게 되었다 한다. 그 내용인즉, 역시 대학 교수가 설교를 하니 설교를 알아듣기 어렵다 하니, 맞장구 치며, 당연히 그 설교를 알아들을 수 없는 것이 당연하다 하였다는 것이다. 이것에 충격을 받았으니, 못 알아듣는 설교는 방언과 매 한가지 이다.  설교자는 종종 어렵게 하고픈 유혹과 과시하고 싶은 욕심, 느낌을 가지게 된다.  설교 수준은 제일 무식한 할머니가 알아듣는 설교 정도여야, 초 신자가 들어서 알아 들을 수 있는 설교여야 한다는 것이다. ( 물론 성령의 감동이 당연히 있어야 겠지만) 대중 설교자는 쉬워야 한다( 홍*길, 박*준, 한*직 목사님 등등)
셋째. 철저히 성령의 강동을 받아야 하며, 준비한 것 외에 30분 전에 강단에 올라가 묵상 하다 보면 , 묵상 시에 떠오르는 영감이 있기에 이다.  설교는 철저히 신학 강의와 다름에 유의해야 한다.   감동케 못하는 지식 전달은 아무 의미 없으니, 지식 전달 과 더불어 결단이 생기도록 해야 한다.

< 설교자 론>
설교자는 메시지의 통로 이다.  존 브로듀스에 의하면,
설교자는 ,
1. 투철한 소명의식이 요구된다. 선택, 부름 받은 설교자 인가 하는 의식을 가진 자여야 한다.
2. 자신의 영성을 유지 해야 한다. - 김성봉 교수 왈, 설교 준비 위해 이전에 자기 영성을 준비코자 성경을 보아야 한다는 말을 커다란 공감을 가지게 한다.
첫째로 , 성경을 읽고 둘째로, 기도 생활,  셋째로, 경건성.
목사 직 자체가 영적 수준을 저절로 높여주지는 않는다.  그래도 목회자는 적어도 기본적으로 수준을 유지하기 보다 쉽다. 하지만 가슴이 뜨겁지 않아 영적으로 마를 수 있으니, 교회를 교수가 이해 못하면 안 된다.  영적 수준이 낮아지면 교인은 목사의 영적 수준을 능가하지 못하니 동반 하락한다.  말 하는 것, 생각 하는 것, 교회를 보는 눈이 부정적, 비판적 집사 수준으로 떨어질 수 있다.  경건성은 세상을 따라가지 않음을 의미함 이다. 도박 , 죄악된 해악 등을 멀리함에 철저해 져야 한다.   우리는 완전한 성자가 아니고, 늘 죄성을 가지고 빠질 수 있기에 자기를 쳐 복종 시켜야 한다.  세속화 세력이 강하게 밀고 들어오나, 육에 속한 것을 절제해야 한다.  
3. 확신 - 첫째, 구원에 대한 확신. 둘째. 영혼 구원에 대한 열정이 있어야 한다 .- 마지막 설교 하는 기분으로 ,  셋째.영혼을 죽이고 살리는 문제- 오늘 이 설교를 마지막으로 듣게 될 수 있다 는 입장 같이
4. 인격  - 첫째, 말의 진실성, 둘째. 윤리적 타락- 가능성을 가졌기에 삼가 조심,  여자 문제는 혼자서 는 만나지 않으니 , 엉뚱한 소원을 배제하고자 함을 위해 나름의 준거를 저버리지 않았다.  부인 외에는 웃음을 주지 않으니, 찬 듯 하나 여자를 머리 외에는 손을 얻지 않아야 한다.  교인이 가까이 올 때는 난감하니,  불가근 불가 원으로 균등해야 한다.
5. 바른 신학을 전해야 한다. 목회 학 석사 과정은 중요하니, 신학이 정확하고, 성경 해석이 정확해야 하니, 신 구약 서기가 기초 되어야 설교가 이루어진다.  한 예로 왕의 마음이 보의 물과 같아 서에서 보를 보자기로 알아 열심히 잘못 전한 경우를 보았다.
6. 재능 개발  - 천부적 이지 않으면 개발해야 하니, 김*미 소프라노 가수에 의하면 재능이 70%, 에 30%의 노력으로 가수가 만들어 짐으로 보았다. 자신의 단점을 극복하고 당당하게 전해야 한다.
7. 건강  - 표정 관리 1) 얼굴 환하고,  영적 인 빛이 모세에 비길 수는 없어도  건강미가 요구된다. 교인은 자신의 전문 분야에 관심이 있다.  겨울에는 목에 수건을 두르고 잠을 자면 혈액 순환을 원할 하게 한다. 이는 강단에서  설교를 전달함에 목의 기능을 저버릴 수 없기에 이다.
8. 성령을 철저히.  설교 준비 시에도, 설교 전달 시에도 성령을 철저히 의지하라.


2003-09-16
나의 영원 하신 기업
설교학 시간에 성경 해석학 교수가 들어옴, 성경 해석이 전재된 설교여야 하기에, 성경 본문 주해를 위한 주해 작성법을 가르칠 것임,

설교 분류
1) 전달 여건에 따라서- 심방 설교, 절기 예식 설교 등 특별 행사를 위하여, 전달 상황
2) 전달 방식에 따라서 - 즉흥 설교, 원고 설교, 읽어가는 스타일, 암송 설교, 장기 목회를 할 경우는 원고 설교를 해야 함. 그렇지 않으면 비상해도, 헷갈리게 됨. 두번 의도적으로 할 수 있으나, 의도 아닌 실수로 하는 경우가 있을 수 있음.    24년 목회를 한 설교를 3번 한 경우 딤후4장7-8절, 제일 처음 부임 첫 설교, 1년 뒤에 20년 뒤에, 첫번째 만큼 감동이 안 왔음. 설교자 자신을 의식해서, 이런 자세로 목회 하겠다는 자세로,  20년 뒤에는 다시 한번,   첫말에서 언제 했는데, 다시 합니다. 알리고, 반복적으로 설교한다 하여서 잘못된 것은 아님, 같은 말 반복에 의한 교육,  암송설교는 부흥사 들의 스타일, 설교하는 것이 10개 안팎, 전문 부흥사,  청중 대상이 달라지기에 설교의 부담이 없음.  청탁 받으면 어떤 말을 할까?  부흥회 가면 생활 리듬이 깨어짐.  장기 목회자가 훨씬 복됨.
3) 설교 내용 별로 분류- 교리 설교; 교리 중심,  윤리설교; 한국 교회가 한때 윤리 설교에 흘렀습니다.  장기 목회 비결 가운데, 설교는 두리 뭉실하게- 맘에 확확 박히는 설교를 하지 말라. 똑같이 하면 알아차리니까!  윤리 설교는 두리 뭉실함, 부흥을 위한 설교,
4) 설교 대상을 따라 -아동 설교, 청년 설교 , 특수 집단을 위한 설교 등등.
5) 전달 어조에 따라서, 웅변식, 대화 식, 이야기 식, -전통적인 한국 교회의 설교에 해당하는 것은 웅변 식 임, 대화 식은 LA에서,  질문도 하고 질문도 듣고, 미국 정서는 괜찮은데, 한국의 경우는,   이야기 식- 최근에 떠오르는 스타일, 광 나루 장신 의 어느 교수님이 강조, 스토리가 있는 본문의 경우, 요새는 문어 체가 아니기에, 구어체, 웅변조의 설교는 문어체, 문어체와 구어체를 할 때 교인이 느끼는 정감이 달라짐, 구어체가 더 많아지는, 전달 어법에 따라서.
6) 설교학 적 구조에 따라서 제목설교, 본문 설교 강해 설교,   제목 설교- 주제 설교topical sermon , 주제 선택- 무엇을 설교 하겠다는 의도, 주제를 설교 할 수 있는 본문을 그 다음에 찾고, 설교 전체 흐름을 주제 중심으로 전개해 나가는, 죄) 라면 죄 라는 주제를 정하고, 성경에서 본문을 찾고,  성경 본문을 보고 한 주제를 뽑아내는 경우도 있음, 이를 가지고 여기 저기를 통 털어 주제를 뒷받침 하는 설교, - 교리 설교할 때가 주제 설교로 하기 쉽습니다.  교리 가운데, 성도의 견인 롬 8장 그리스도의 사랑에서 끊으리요, 누가 우리를.   한국 교회 전통적 설교가 주제 설교 였음, 20년 전까지도 성경 신학보다 교리 가 강했음. 주제가 한정 적임, 주제 선택은 어찌 할까? 상황 속에서  
(1) 독서를 통하거나, 사회 상황을 보고, 홍수, 태풍등, 매미의 사건을 가지고 설교하면,  풍랑 조차 주권 하시는, 인간의 연약, 위로 하시는 하나님, 그럼에도 불구하고, 수해 지에서, 이웃 사랑,
(2) 사회 상황을 보고, 전문적으로 하는 사람이 계심,
(3) 교인들의 형편을 보고 주제를 찾음. 가정의 특별한 문제,  치유 하시는 하나님,  교회 력,
(4) 교리 교육을 목적으로 하고 , 필요성에 따라서,  성경론, 신론, 인죄론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론, 6개월 이상 한 적이 있음 , 한 번씩 할 필요성이 있음  흑백 논리로 가서는 안됨, 특수한 필요성에 따라서 제목 설교를 할 수 있음, 주제별 강해 설교, 본문을 강해 식이라  
주제를 선택 하는데 유의 점  
(1) 선택된 주제가 구체적 삶과 연결되어야 함. - 설교의 적용 부분임. 교인들의 삶과는 전혀 관계없는 하늘에 뜬 것이 될 수 있음, 강해 설교의 생명이 적용 부분인데, 이를 생략하면 실패,  설교는 현장성이 있음, 지금 여기에 나에게 어떠한 말씀 인가?  그런데 어쩌란 말인가 함이 없으면 문제, 삶과 연결이 되어 있어야 함.    지금도 성경의 이치 대로 살아야 한다 고 까지 이르러야 함.  
(2) 주제가 아주 명확 해야 함- 주제 연결 전개 가 통일성이 있어야 함, 강해를 설교화 시키는 작업이 필요함. 통일성이 있어야 지, 명확해야,
(3) 선택된 주제가 그 주일 그 상황에 맞아야 함. 예) 성탄절때에 부활 설교를 하는 - 상황에 전혀 맞지 않는 경우,    구역 예배 드리는데, 한 여름에 고요한 밤,  
(4)그 주제를 설명키 위해 본문을 억지 해석을 하지 말라. - 억지로 해석하여 주제를 뒷받침 하는 양 끌어 대는 것,  주제를 예화에서 얻는 경우의 사람, (><) 철저히 본문과 연관되어야,
(5) 주제 설교 시 대지를 너무 넓게 하지 말라.  

주제 설교의 장점
1) 중요한 주제를 터득할 수 있음,  하나님의 작정 , 선택 교리,
2) 주제를 설교자 마음 대로 선택할 수 있음.- 함정이 되기도 함.  목사님이 나를 친다는 반응을 받을 때가 있음.  의도 했든지 안 했든지,   연속 강해에서 는 그런 반응이 적으나,
3)상황에 적절하다. 딱 들어 맞는 상황 설교를 할 수 있음.
4) 메시지를 쉽게 이해할 수 있음  
5) 통일성을 유지하기 좋음, 강해 설교는 복잡해 질 수 있음.
6)설교자 의 창작 능력 개발.  

주제 설교의 단점  
1) 설교 속에 설교자 의 주관적 의도가 들어갈 수 있음, 설교는 하나님의 말씀의 도구 통로 여야 하는데, 주제 설교 하다 보면 설교자가 자기 하고 싶은 이야기를 하게 됨, 나는 이렇게 생각합니다 하는 것이 되어서는 안됨, 하나님이 이렇게 말씀 하십니다.  이렇게 증거해야지.  설교자의 주관을 배제해야 함
2) 주제의 편중 성- 헌신을 좋아하면 헌신의 비중이 많아짐, 자나깨나 선교만 강조 함으로 교인들이 식상케 됨. 교인들은 골고루 먹어야 하는데, 자신이 좋아하는 것만 먹이면 문제,  설교는 성경 전체를 설교하라.   창1장 레1장 - 일년 52주 , 편중되지 않는 설교가 되어야 함,  
3) 주제의 한계성- 30개 정도,  결국 쥐어짜는 본문은 한계 성이 있음, 3년 주제 설교하면 할 말이 없음.
4) 주제 설교는 본문을 이탈하기 쉬움- 비성경 적 설교를 하기 쉽다.  하지만 특별한 경우 주제 설교는 유용하다.


데니스 레인이 강해 설교한 때가 80년대 였음, 그에 관련된 서적으로 강해 설교 부흥이 일어나게 됨.  강해 설교 표현은 안 했으나 강해 설교를 한 경우도 있음. 이*근 목사님의 경우,       주제설교 워크 샵
죄란 무엇인가.삐둘어진 것, 단절된 것.  선과 악, 하나님 중심에서 벋어난, 하나님 보다 좋아 보이는 것을 택한 결과, 실락,  이 죄에서 벋어날 길은 하나님의 긍휼로 예비하신 가죽옷 이는 예수 그리스도의 희생을 예표,   왜 죄를 해결할 길이 예수님의 피 공로로만 가능한가. 하나님을 버림 이기에 하나님을 취함 만으로 가능, 이는 오직 하나님 자신의 긍휼에서 만이 해결될 문제임.

죄의 개념. 기원, 양태,
의미 규정이 반드시 첫째 되어야 함,
본문은 창3장 - 죄의 기원, 롬3장23절 - 모든 사람이 죄를 범하였으매,
기원, 양태 , 결과, 적용.
죄의 대한 개념으로 접근 보다 , 일반적 개념과의 차이를 소개하면서 도입함이 유익.

기도
구하라 주실 것이요.무엇을 구해야 하나. 마 7장7절, 마 6장. 바리새인과 세리의 기도. 눅18장- 바른 기도.  설교자가 의도함에 따라서, 야고보서 5장. 그리스도인의 처세술, 항상 기뻐하라, 쉬지않고 기도하고 범사에 기도하고, 요 17장 예수님의 대 제사장의 기도
무엇을 1) 먼저 그 나라와 의 2) 구체적 필요.
왜 기도해야 하는가? 1) 하나님의 일하시는 방법 이기에, 2) 우리가 연약하니
어떻게- 그리스도의 이름으로 간구 해야 하는 가?
기도의 결과 - 나의 뜻과 다른 경우. 기도.

마지막 슛을 집어 넣어야 함.
주제 설교는 한계가 드러나 고갈될 수 있음, 주제 설교를 중심으로 목회 할 수 없음

2003-09-30

본문 설교

본문 설교는
ㄱ)결정되어진 본문만을 중심으로 하여 하는 설교 임, 접근 방법이 다름, 제목, 주제 설교는 제목을 가지고, 성경 창- 계 , 주제에 연관된 것을 찾아가는 것,
ㄴ)본문 설교는 주어진 본문 안에서 설교하는 경우 임,  본문 속에서 주제가 나오고 주제,  대지, 소지가 본문에서 유출되게 하는 설교, 주제 설교는 주제에서 시작되나, 본문 설교는 본문에서 시작되는 것,  접근 방법이 다름,

주제 설교 , 제목 설교 와 비교하여  본문 설교의 장점
1) 본문 연구에 집중하는 것, - 주제는 주제 연구 하여 파생 시키는 경우,  본문 설교는 본문 안에서 본 문 속에서 찾아내는 경우, 제목, 포괄하는 제목, 대지, 본문 안에서 대지 자체가 나옴,  
2) 설교자 자신의 소리를 배제하는 것, 설교를 통해 내가 하고픈 이야기, 기도를 안 할 때 기도를 강조하고픈 욕구가 있어 , 자기 이야기를 하나, 본문 설교는 성경이 무엇이라고 하는가를 찾아냄, 하나님이 가라사대, 하나님이 말씀 하시기를 , 예수 그리스도게서 말씀 하시기를, 성경이 말하기를, - 나는 그렇게 생각합니다. 하고 자신의 말을 하는 것이 아님,  조심 경계 해야 함.
3) 본문 연구로 성경으로 많은 지식을 전달하는 것.- 설교자로서의 소신은 철저한 본문 중심의 설교, 성경이 말하는 설교, 설교를 바로 하는가 와 설교를 잘 하는가 하는 문제임, 설교를 잘 함보다(기술), 설교를 바르게 함이 유익(원리)   , 설교를 못하는 것은 이해가 감, 하여 용납, 견딜 수 없는 분노는, 본문에서 없는 소리를 하는 경우는 참지 못함.  설교를 바로 함이란 주어진 본문의 이야기를 하는 것, 성경 만 설교를 하는, 본문 소리만 한다는 , 성경 본문을 뜀틀, 구름판으로 사용하는 , 그리고 자신의 소리를 하는 경우는 큰 병폐 임.  성경에 없다는 것은 본문에 없다는 것, 본문과 상관없는 교훈들,  예) 기도에 관한 것, - 구하라 주실 것이요,  구한다는 것이 무슨 뜻, 방법은, 관련된 기도하면 응답 받는다는 것의 예화를 가져올 수 있음,  충성 전도 해라를 기도 본문으로 하지 말라.   이력서 가지고는 안됨, 자기 소개서와 추천서, 신임할 수 있는 자, 제일 못 믿을 것이 교수들 추천, 책임 의식 없이 추천,  수양 관은 은혜와 진리가 충만해야 하는데,  
두 가지,
하나는 사람 됨됨이에 있어서, 기본이 목회자로서 의 기본, 생각, 대인 관계, 높은 수준을 요구함이 아닌,
두 번 째는 능력면, 온 교인이 아닐 정도로 인데,  해서 고쳐지고 발전할 수 있는 사람이 있고, 말해서 안될 부분이 있음, 개선 여지, 한 두 마디,  더 큰  문제는 기본,

목회자로서 의 기본 마인드, - 설교를 형편 없이 해도, 자신은 모름, 생각 고민을 모름,  - 주제 설교는 본문 자체에 충실치 않음, 본문 연구가 취약 됨.  주제- 자기가 하고픈 주제가 이미 있고, 관계 있는 본문을 찾아감, 본문에 충실하면 본문 설교가 됨, 주제 강해 설교 가 됨, 순수 주제 설교는 주제 하나만 따서 이를 설명코자 다 끌어 옴,   할 수 있는 한 주제 설교,

목사 초기에는 숙달 안되었기에 본문 하나 가지고 한편 설교를 하는 것이 30분 설교 구성이 힘 듬, 설교를 처음 하는 자들에게는 스토리 있는 본문을 설교 해라.  스토리 있는 본문은 사건 속에서 충분히 설명할 수 있는 대지들이 나올 수 있기에, 계절 적으로 는 , 여름에는 사건 있는 본문이 좋음, 그나마 딱딱하지 않으니 보다 좋음, 딱딱한 진리를 , 설교는 짧아야 한다, 20-23분 정도, 25분을 넘기지 않음,   내용과 길이가 중독,  많이 주면, 받을 손은 두개 , 많이 준다고 다 받느냐, 한편 설교에서 받는 능력이 한계가 있음.  한 주간의 설교 기억이 20%, 많은 경우 예배당 나가고 잊어버림.  무 대지, 2-3개,  대지 하나 하나라도 기억하라, 청중은 무식하니 충분히 이야기 해 주라.  지금 사회적 이슈가 문제에 대해 설교를 하려면 본문을 찾아서 관련된 것을 찾아- 가룟 유다를 설명하고 현상을 하나 이야기 함, 현상 전체를 잡아 놓고 , 자살이라는 주제 여도,  본문 속에서 이야기 하면서, 대지 속에 - 적용 부분에 하루에36-37명, 적용에 강조 할 수 있으나, 택함 받지 못한 가룟, 공동체 에서 왕따, 목메어 죽은, 현대의 자살을 언급, 적용으로 ,  강해 설교 하면서 1,2,3,4절로 강해는 그대로 해야 하는데 강해 설교와는 다름, 강해는 성경 공부가 되며, 강해된 것을 설교화 작업이 필요한 것이 강해 설교임, 미괄식, 쌍괄식, 두괄식, 설교자가 강조하고 싶은 곳에,

본문 설교의 단점
1) 연속 설교일 경우 설교자의 편중성이 있음- 설교자가 하고픈 본문 성향이 있음, 요한 복음 1000개,  목회 20-30년 동안 평생토록 다루지 않는 본문의 편중성이 있음,
2) 강해 설교와의 관계성에서, 본문 자체에는 충실하나 본문을 피상적으로 관찰할 수 있음,  예) 요8장 간음하다 현장에 잡힌 여인- 첫째, 본문 설교의 경우는, 바리새인 서기관들의 정죄, 둘째는 바리새인 서기관이 예수님을 올무에 걸려 함, 세 째는 예수님의 처방, 강해 설교와 비교하여 깊이가 없음, 강해 설교는 본문 내용을 캐 내는 것임,  강해 설교도 본문에 충실한 것임, nuck out , 본문의 의미를 캐내는,  큰 구분을 못 지을 수도 있으나, 강해 설교는 단어, 구 해석들을 자세히 함,

본문 설교 시 유의 점
1) 주제 설교는 본문 앞 뒤를 생각치 않으나, 본문 설교는 반드시 본문 전 후를 고려해야 함, 앞 부분의 배경이 고려해야 됨, 연결이 되어야 함, 연결 없이 독자적인 것이 아님, 동시에 주제를 파악해야 함,
2) 핵심 교훈을 파악해야 함,  
3) 배열에 유의해야 함- 논리적 전개가 되어야 함, 논리적 배열에 유의해야 함.

논리적으로 끊은 본문에서 논리적 연속성이 없는 독립적인 것은, 3번에는 큰 강조점을 두지 않고 서론 부분에 간략히 언급하여 산발적 이지 않고, 선명히 부각되게 해야 함,  해 보니 부분에서 한 구절이 너무 독립적 이 됨,   한 페러그라프가 아닌 한 장 전체 설교의 경우는 그 가운데 하나를 선택함, 특히 이것을 설교하고 싶다고 주제를 언급함,   욥8장- 팻말, 부정적 시각인데 축복으로 언급하는 경우는, 구절 하나는 따올 수는 있으나,  긍정적 이고 축복적 인 것을 그 본문으로 선택하면 안됨, 한 구절을 따오나 그 본문 전후 의미를 설명 후에 사용해야 함.  고도 의 기술,  빌 4장13절,  불가능은 없다.-자족할 줄 아는 비결,
설교자가 원칙을 세운 경우 라면 몰라도 독자적으로 비유 하나를 다룰 수는 있으나, 비유의 총체적 언급 과 공통성을 찾아, 그것을 한 주제로  이는 매우 힘 듬,  

사도행전 27장 9-25절.
본문 설교를 구상 한다면,그레데 해의 미항에서의 사건,  9-11바울의 예언-타격과 많은 손해가 있으리라(10) 11,-19절-바울 예언의 실현,(11) 백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라, 유라굴로, 20.-25절 바울의 위로-구원의 여망이 없어졌더라.(20)    아무 손상이 없겠고,  내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라(25)       경험에만 의존한 바,  사람의 생각과 하나님의 뜻,

풍랑 만난 인간 4부류의 인간들, 1) 선장-기술 재능 믿고 살아가는 자, 풍랑은 재능 재주 아무 소용 없음, 다 포기 됨 2) 선주-내 것이다, 돈 가지고, 풍랑에서 힘을 못씀 3) 백부장- 권력자 , 권세자의 결정도 소용없음 4) 바울- 인간적으로 초라하나 하나님을 의지하는 자 , 풍랑을 만나니 다름이 드러남, 기도- 하나님을 의지함, 하나님의 말씀을 전적으로 믿음, 결론 우리는 자랑 말고 철저히 하나님 만을 의지 하자.  기도하면 이 시련을 극복케 하신다.

2003-10-07

4. 강해 설교와 주해 설교.
강해 설교는 한 성경 처음부터 계속해서 하는 설교로 아는 것은 잘못 알고 있는 것임 그것은 연속 설교요, 강해 설교는 방법론에 있어서 강해 적 방법이면 강해 설교가 되는 것임,  연속 설교와 강해 설교는 다름,  연속해서 하면서도 제목 설교 할 수 있음, F. B.마이어 가 한 권의 연속 설교가 강해 설교는 아님, 로빈슨에 의하면 성경 본문의 배경과 관련하여 역사적 , 문법적, 문자적으로, 영구 발굴하고, 알아낸 성경적 개념을 전달해 내는 것으로 성령께서 그 계명을 먼저 설교자의 인격과 경험에 적용하시며, 설교자를 통하여 다시 청중에게 적용하시는 것이다.

형태적 분류이기보다 본문 을 다룸의 문제임, 강해 설교도 대단히 중요한 부분임, - 시험에 나온다.  

강해 설교를 정의하고 강해 설교 특징 주의점을 말하라.
특징은,
1.설교가 성경 본문이 좌우를 한다. - 본문 설교와 비슷, 제목 설교와는 다름,
2.성경의 개념을 전달하는 것이다.  단어 뜻, 구절의 뜻에 머뭄이 아니라 단어, 구를 사용하여, 하나님이 말씀 하시고자 하는 의미 그것이 개념임,  강해 설교와 강해 는 다름, 성경 공부와도 다름,- 개념 전달이라는 의미에서 차이를 가짐,  
3.개념은 철저히 본문에서 나온다. 그 본문은 역사적, 문법적, 문자적 해석 이어야 한다, 당시에 어떤 의미로 쓰였는가? 지금은 종의 개념이 없는데, 당시 상황으로 가는 것임, 노예는 자유 없고, 재산이 없고, 거지가 없고, 등등, 당시 정황으로 거슬러 가는 것, 어근이 무엇인가, 어근이 사용된 용례의 뜻은 무엇인가 등등, 본문의 의미를 알기에 설교의 권위가 설교자가 아닌 설교 자체에 있음,  제목 설교는 그 권위가 어찌 보면 설교자 에게 있음,  
4, 먼저 본문은 강해하는 사람에게 적용되어짐, 그리고 그 설교자의 인격을 통해서 듣는 자에게 적용이 됨, 특히 강해 설교는 적용이 중요함.  적용이 생략된 설교는 공중에 뜬 설교임,  적용 없는 경우는 성경 공부에 불과한 것임.   하나님의 종이라면 너의 뜻으로 말고 하나님의 뜻대로 살라!. 듣는 자에게 대한 삶의 결단에 까지 이르러야 함.

강해 설교 효과는  
1)설교자 에게- 성경 연구의 기본 자세를 가지게 함, 성경 연구 없이는 할 수 없는 강해 설교요, 설교자 자신이 기록된 말씀을 운반하는 자의 역할 이라는 것을 알게 됨
2)회중 에게 - 하나님의 말씀으로 성장, 변화되는 것을 보게 됨.
3) 강해 설교에 몸이 배이면, 설교자가 자기 주관을 철저히 배제시킬 수 있음.  설교자가 그런 함정에 빠질 수 있음,

강해 설교 시 주의 할 점,
1) 설교자의 태만 성- 성경 연구하다 보면 자기 기쁨에 도취되어 자기 자신이 깨달음에만 머물러 현장성을 상실하게 되는 경우가 있음,  
2) 연속 강해 설교 할 경우는 상황성을 무시할 우려가 있음,  오늘 의 현장과 전혀 동 떨어진 설교- 태풍으로 죽게 된 현실인데, 연속으로 하다 보면 본문은 전혀 다른 순서가 될 수 있다.  예) 고린도 전서 하다가 바울 파, 게바 파, 자다가 남의 다리 긁고 있나.  자체에 매이면, 융통성 없는 목사, 장로, 신자,  
3) 단조로움이 있음,  지루함을 느낄 수도 있으나 매주 마다 신선하고 새롭고 한 장에 은혜 받도록 만들어야 함,  기대감, 지루하게 뜻 만 나열하면 , 설교자의 기술이 문제가 됨, 강해 설교화 작업이 중요함,  많은 훈련 과 시행 착오, 다른 사역 쪽으로 바꾸는 , 성경 가르침, 전도 사역, 담임 목사 과,  미국은 평생 부 목사만 하는 경우도 있음, 한국의 경우는 시스템이 되어 있지 않음, 안정성이 없음,  

사역의 특성화가 필요함, 의식 자체가 꼭 담임 목사 해야 겠다는 의식이 없음, 부 목사 임기는 일년 임,  수정 교회 는 슐러 목사 보다 음악 연주자가 더 사례를 받는다 함,  안된 이유? 한국인 의식 구조는 당회장에게 시선이 집중 되기에, 좋은 뜻이나 그리 되지 못함, 동사 목사- 당회장 권이 2, 설교 둘, 교인들이 포커스를 어찌 둘지, 시기심과 한쪽으로 붙음,  동사 목사가 현실에서 어려움,

갈보리 처치- 척 스미스, 온 교인이 다 찬양대,  앞은 원해, 예배 시간에, 마약 하던 아이들이 돌아왔으나, 정상적으로 앉지 못하기에, 처음에는 그대로 둠, 그 달의 첫 출생 후 어린이 가 오면 축복하는 기간이 있음, 강단에 와서 ,  목사님 안 오셨네. 의식이 다양성이 없고 현실에서 획일성 만 있음,
4) 연속 강해 설교라 해도 한편 설교에서 신선감을  주어야 한다.  목사가 하나님의 말씀은 진리입니다. 듣고 있던 할머니가 졸다가 예 맞습니다. 진리입니다 진리입니다. 설교자 자신이 한편의 설교를 가지고 기대 속에 가야 함,  설교자 자신이 벅찬 감격으로 강단에 서야 함, 신나서 어쩔줄 몰라야, 설교자 자신이 감격이 되어야, 똑 같은 설교라도 감격으로 교인이 받을 수 있어야, 목회 사역의 첫째가 설교임

강해 설교가 가지는 장점,
1) 설교자에게 권위와 자신감을 줌, - 자기의 권위가 아니기에 자신감이 있게 됨, 동의하는 자가 있고, 경험 한 것이 아니라 성경이 이렇게 말한다는 것에 근거한 자신감  
2) 연속 강해 설교에 있어서 풍부한 설교 자료가 제공됨, - 설교자의 고민이 무엇을 설교 할까? 어떻게 설교할 까 하는 고민에 빠져 있는데,  한 교회에서 10년 이상 있으면 고민, 연속 강해 설교에서는 고민이 없어짐,  자연적으로 할 재료는 나와있음. 고민은 어떻게 할까? 똑 같은 고민 이라도 어찌 요리할까 임.  설교는 밥상하나 차림 과 같다.  
3) 교인들의 신앙이 성숙이 되어짐,  
4)성경에 관한 넓은 지식을 제공케 됨,  
여러 가지 주제를 다룰 수 있음,  아무리 많아도 30가지를 넘지 않음,
연속 강해 설교는 본문 마다 주제가 나옴,  성경이 나온 대로 그대로 함, 반복함을 두려워 할 이유 없음,  절기 설교가 목사님이 고민하나 고민할 필요 없음. 조심할 것은 같은 예화는 반복치 말아야 함, 예화도, 사용할 경우 성경에 나오는 사건을 예로 들면 했던 설교 하여도 똑 같은 설교 한다고 성도들이 문제시 하지 않음, 다만 개인이 경험한 것과 그 외의 것을 예로 들 때는 문제 시 됨, 아무리 좋은 예화라도 다시 하면 성도는 식상해 함,

10년 지나면 교인 들 반이 달라짐, 주일 낮의 1/4 가 밤에 모이고 수요일은 그보다 적음,   주일 낮 설교 가지고는 일주일이 힘들기에 3일 5일 예배로 신앙을 북돋음,  모이기를 힘쓰라,  꼭 저녁에 드려야 할 이유가 없음, 옛날 사회는 주일 11시 예배만 있었음, 시간 자체에 의미를 둘 필요는 없다. 수요일 꼭 저녁에 드려야 할 필요는 없음, 시간은 유동적 임, 여자들이 저녁에 또 나오기 힘들다 함,  오후 예배 후에는 주일이 끝 났다는 의미로 여겨서 , 유희에 치우칠 수 있음,  저녁 소제 드릴 때에,  이래도 좋고 저래도 좋은 경우는 자기를 절대화 하여 남을 정죄화 하지 말고, 문화 임, 가운은 권위를 부여함, 권위가 안 서면 가운을 입으시오, 그렇지 않으면 벋고 하시오.

여 성도들을 경계, 돈 , 명예, 여자와는 선을 긋고 살아야 함, 내가 목사님을 좋아한다--> 목사님도 나를 좋아한다, 새벽 기도 마치고 당회장실에 쫓아감,  리더 쉽 에 있어서 가운 의 착용의무, 말씀의 권위가 서면 다른 권위 입을 이유 없음,  동의를 구하는 경우가 있음.
목회 성장 비결- 그대로 남의 것을 답습할 필요 없음.  목회는 물 흐르듯, 우러나오는 것이 좋음, 된장 맛, 다른 면에서는 인정적, 그러나 업무에 들어가면 냉정함,  6하 원칙, - 개인적 친근감을 주지 않음, 특히 여 성도들에게, , 등을 뚜드리지 말라, 머리 외에는 , 지금까지라도 지켜 온 것은 그것 때문이었음.  사모님 만 사랑해 이렇게 교인들이 인식해야 함.  목사가 사모를 너무 너무 사랑한다는 것을 보여주어야 함.  제일 옆은 목사 사모 ,

5)의도 적인 설교가 아니기에 교인들의 반발심을 무마시킬 수 있음, 의도 가 아닌데, 연속 강의이기에 이런 주제가 왔다는 것, 기획이 아님
6) 모든 계층에 다 적용이 됨, - 말씀의 능력 임, 말씀 자체가 가진 능력을 체험할 수 있음,   의식적으로 강해 설교 하겠다고 의식 하지는 않음,  10-20년 설교하다 보면 한 목사에 중독됨, 자기 교회 목사가 설교를 제일 잘하는 것으로 아는 교인들,  우리 목사는 설교를 잘 한다는 의식이 깔려 있어야 함,  주제는 목회자의 영량에 의한 경우가 많으나, 강해 설교는 말씀 자체의 능력에 의한 적용이 있기에,

2003-10-21
- 강해 설교 시 주의 점,
강해 설교자는 바른 강해를 위해 설교자가 먼저 설교 준비 중 말씀을 듣는 자세가 필요하다.
본문의 뜻이 설교자 자신에게 먼저 말씀을 듣는 필요가 있음, 계속 말씀을 연구 함이 또한 필요하다.    사람들 마다 강해 설교를 타고난 사람이 있음, 강해 설교식의 은사를 분석적, 캐내고, 스타일의 차이, 강해 설교는 훈련이 필요함.  항상 염두 해 둬야 할 것은 성경만 성경 전체를 이야기 한다. 편중 되이 하지 말라는 것,  성경 전체를 다루도록, 목회를 위하면 연속 강해를 시도할 필요 있음,

무엇을 설교 할까 걱정이 없음, 항상 주일 설교 마친 다음 다음 설교 무엇을 할 것인가가 고민 중의 고민이 됨,  하나님 앞에 신실 하려면, 주일 학교도 성경을 차례 차례 듣게 하는, 다만 어떻게 요리 하는가 가 문제임,  아이들이 호기심을 끌 수 있는 것을 유발함이 요구 됨, 중 고등부 청년 구분할 것 없이 요리 만 잘하면 됨, 바른 성경의 해석이 바탕이 있으면 , 설교화 작업으로 가능함, 성경의 본문의 의미를 끄집어 내는 것, 문 법적, 역사적, 교리적, 신앙적 해석이 요구됨, 다만 한가지  풍유적 해석에 조심  - 우화적 해석은 좋지 않음,

한국 교회 초기에 부흥 사들(1960년대 까지) 풍유적 해석이 지배적 이었음, 은혜도 아닌 것을 은혜 받는다 고 한 경우, 숫자를 가지고, 다윗이 골리앗을 칠 때에 물매 돌 5개,  14만 4천 의 수 - 여호와 의 증인, 요21장  153마리- 잡다 보니, 순종 했더니 그물이 찢어질 만하여,   흑기 주석, 주석을 조심해서 보아야 함, 정평 있는 주석을 보아야 함,  눅 15장- 비유 해석 시, 비유 해석에서는 반드시 그 뜻을 해석해야 함, 잃은 동전 찾기- 가장 중요한 예수님이 말씀하시고자 한 교훈 과 각각 의미를 알아야 함- 영혼 구원-전도,  동전의 성분을 분석하여 성분의 의미를 해석하는, 잃어버린 것을 찾는 것에 관심을 두심, 책을 잘못 보면 독이 됨,

강해 설교,

창1장1절,  태초에 있은 일
천지는 창조됨
창조자는 하나님

우리는 흔히 잘못된 이론에 사로 잡혀 진화론을 생각합니다. 하지만 성경은 분명히 천지는 지어 진 사실을 증거 합니다.  바로 그 지으신 창조자는 하나님 이십니다.

지음 받은 존재로서 하나님을 바라봄은 지극히 당연합니다. 바로 그 분께서 우리에게 복을 주셨습니다. 그 복은 바로 그분의 아들 우리 주 예수 그리스도 이십니다. 예수님은 지금 만유의 주인 이십니다.  그리 높여지신 것은 천지가 죄 아래 있을 때, 죄 값을 십자가 대속으로 치루신 고로 이루어진 결과 입니다.

제목 서론 1 태초 2 하나님  3 천지 4창조,
태초가 어디인가 요 1장1절, - 태초의 비교,  존재(요1장1절)> 사역 (창1장1절)- 우주 역사의 시작.
여기서 하나님은 누구 신가. 성부 인가 성자 인가 성령 인가? 삼위일체 골 1장에,  예수님은 성육신으로 존재함이 아닌 사람의 몸을 입으신 것 은 그때부터,

천지 의미는 하늘 과 땅, 만물,
창조 는 바라- 무에서 유 ㅡ 아살은 유에서 유, 무에서 유를 창조하신 것 이다. 인생은 유에서 유로 있는 기능을, 진화론을 창조론 과 비판에서 다룸, 태초부터 함께 하신 하나님, 무한한 능력을 강조 할 수 있음,

요 3장 16절, 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자 마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심 이니라.
1)하나님의 사랑, -독생자를 주시기 까지 사랑,  예) 아브라함과 이삭
2)독생자는 누구, 어떤 분 이신가?- 예수 그리스도.
1) 독생자는 주신 이유는? -믿는 자 마다 영생을 얻는 근거 가 되시는 분,

하나님 사랑, 누가, 하나님이,무엇을 세상을, 왜 사랑하사, 어떻게 독생자 주심, 결과,그래서 영생,   본문 분해가 중요함
1 하나님의 사랑의 대상 세상은 죄인을 의미
2. 사랑의 특성,그 결과, 다양하게 적용할 수 있음,

마5장3절, 단어적 해석 하고, 단어적 해석을 중심으로 강해를 하고,
눅 18장, 불의한 재판관의 비유, 18장1-8절 까지는 한 문장 식, 1-5절 까지- 기도하다가 낙심 말라, 7절 - 택자의 기도를 들으심,  강청해라. 인자가 올 때 믿음을 보겠는가?
믿음을 보인다 는 것은?

5. 구속 사 적 설교

성경을 보는 시각의 차이에 의하여, 다양한 해석 과 더불어 구속사적 해석 방법 에 의한 설교 임,   성경을 보는 시각이 성경은 구속 사 라고 보는 것, 창세기에서 계시록 은 하나님이 구원하시는 구원의 역사 책으로 보는 것, 모든 부분이 하나님의 구원을 드러냄,
1) 예수 그리스도가 성경의 중심이라 하여 모든 부분에서 예수 그리스도를 드러냄,
2) 성경의 통일 성과 점진성을 말함,  따로 따로 독립된 한 책이나, 한 사상으로 통일되어 있다. 그것이 예수 그리스도 이다 하는 것, 각자가 썼는데 통일된 주제가 나온 것이 예수 그리스도 이다 함.
점진성은 계시의 점진성을 의미함, 계시는 완전한 것이요, 감추었던 것을 드러내어 보이는 것인데,  완성된 하나님의 계시가 완전한 것인데 점진 적으로 구약에서 보이다가 신약에서 만개 하여 완전을 보인다 는 것,  이것이 구속사적 해석의 중요한 원칙이 됨,

성경을 어떤 관점으로 보는 가에 따라서 구속사적 강해 설교 <--->  모범적 설교와 대비됨
모범적 설교는 아브라함 의 믿음- 순종 등등, 우리도 아브라함 처럼 살아갑시다.
그들은 이렇게 살았다. 모범 설교의 특징은 사람 중심, 샘플로,  모세의 신앙, 야곱의 기도, 그 사람을 모범하고 예로 해서 그 사람을 본 받자 하는 도덕적 교훈 , 윤리적 교훈이 됨, 이런 설교 할 수 도 있으나, 모든 설교가 이런 식이면 곤란.

그런 형편 없는 인간을 하나님이 들어 쓰신다는 것을 강조함,  그 사건 , 본문 속에서, 예수 그리스도가 구주 이심이 제시 되는 것,  예) 이삭이 예수의 모형 이라는 것, 다른 관점에서 준비된 양- 여호와 이레,  인간의 모범으로 끝나는 것이 아닌, 하나님께서 그의 뜻을 따라 예수 그리스도가 세상을 구원하신, 승리를 말하는 것  중심은 하나님 , 예수님, 1935년에 화란에서 시작됨, 미국 웨신의 클라우니- 설교와 성경 신학에서 강조함,

구원 역사, 정성구 목사님이 강조 하는 것이 구속 사적 설교, 구속 사는 하나님이 하시는 일, 모범 설교는 인간이 어떤 모범을 보였는가에 강조- 인간이 중심.   어떤 것이 더 먼저 인가하는 강조 점이 있음,  모든 성경 본문에서 늘 예수님이 나타나는 것은 아님, 억지로 예수님을 드러내려면 알레고리화 되기 쉬움,
1. 하나님 중심
2. 구원 역사의 점진성
최상의 형식은 강해 설교- 구속 사적 강해 설교,
경계 할 것은 구속 사적 성경 해석 시 알레고리,  이*근 박사는 달라스에서 공부했기에 세대 주의에 물이 들어 있었음, 시대시대 마다 구원 얻는 방법이 달랐다는 7시대, 양심 , 율법, 은혜, 믿음 등등으로,   오실 예수와 오신 예수 그리스도 창2장21절, 아담이 선악과를 따먹고 치마를 엮어서, 수치를 가림, 짐승을 잡아 짐승 언급, - 그 짐승을 속죄 제물 된 예수 그리스도, 출 애굽에서 유월절 양, 피를 보고 넘어감,  예표, 그리스도 피 안에 - 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양,

여호수아 서, 창에 붉은 줄을 드리움, 창 22장 이삭 요셉이 팔린 사건,  프리셒트,- 여기에 예수가 있는가, 하나님이 있는가? 등등 구속 사적 강해 설교가 중요함,

연속으로 강해 설교 하면 실력 늘고, 흐름을 알게 됨, 연속으로 강해하면 지루하다. 시사성이 떨어진다. 엡3장7절 은혜의 선물을 따라- 좋아하는 사람에게 , 선물은 자연, 결실 추수, 생명, 믿음, 2장8절,  일꾼 됨, 직분도, 딤전 1장12절,  그 직분을 감당할 능력 주심 등등,

믿음으로 구원을 얻는 것, 예수님의 피 흘리심, 그 은총, 설교 전체 내용과 결론이 예수님 이어야 함이 아닌 구속 사적인 흐름을 이야기 할 수 있음,

방법론에 있어서 각기 설명하고 마지막으로 묶어 설명함은 설교 스타일로 바람직 하지 않음,  사회자 1장 5절 씩 교독 , 특히 살펴보고 싶은 요절,  본문이 짧을 경우, 단어 해석, 길 경우는 구 해석으로, 가운데 특수한 단어는 충분히 해석,

* 효과적 설교 준비,
1) 책상에서의 준비-
ㄱ. 설교의 목적을 분명히 해야 함.  강해 설교 하여도 본문을 일고 핵심 주제는 무엇인가를 밝혀야 함, 설교의 목적이 분명하다는 것은 이를 통해서 무엇을 기대하는 가 (교인들에게서) , 교인들이 설교를 듣고 어떤 반응을 하기를 기대하는가 임,  주제 설교의 경우는 더 주제사 드러나야 함.  속에서 말씀하시는 핵심을 찾아야 함.   핵심 요소를 준비하여 가지고 있어야 함.   목적 달성을 위해 어찌 할 것인지 분명히 준비해야 함.  주제 설교는 본문에서 나오는 것이 아니기에, 연속 강해 설교에서도 한편의 설교에서는 목적을 찾아야 함,

정확한 본문을 선택하고 이해하는 것, 본문 선택과 이해에 설교 준비에 필수적 이다. 본문이 어디 까지 인지, 문맥이 어디 까지 단락이 지어지는지, 본문이 설교자가 본문을 정확히 이해를 해야 함,  
1) 자료 준비- 설교자 로서 가장 기본적으로 갖추어야 할 것이 있음, 기본 적으로 가져야 할 것이 사전 임, 국어, 영어 헬라, 히브리 사전, 백과사전, (기독교 대 백과),  독특하게 추천 받은 것이 문장 대 백과 사전- 이어령 지음,  설명, 예화 , 참고가 됨, 속담의 배경 을 설명함, 최근의 사전, ISBE 전통적인 사전, 개혁 개정판,  개역 판은 단어 자체가 어려운 것이 많음, 한문의 단어가 어려운 것은 국어 사전이 요구됨, 정확한 의미를 위해서, 여러 가지의 성경 종류, 한글 성경, 개역 개정판, 표준 성경, 번역본, NIV NASB  KJV, 영어 톰슨 성경 부록, 정확한 뜻을 파악하고자,  우리 신앙에 맞게 가장 잘 맞게, 번역 해도 수정을 민영진 감신 대 교수가 함, 잘못된 지적이 80-90군데, 성경 번역은 신중해야 한다 하여 다시 위원을 20명 보강해서 연구해서 확정하자, 성경 번역은 완전한 것이 없음, 할 수 있는데로 잘 해야 하나 완전한 번역본은 없습니다.
사본 학, 초기 일수록 정확함, 거의 원본에 가까운 사본, 성령의 감동으로 전해진 하나님의 역사요 , 축복,  장절 표시 학자 2 사람이, 다 물러 가고- 장절 구분은 완벽한 것이 아님,  기초자료- 주석, 국산 주석은 박윤선 주석(엄청난 업적)  석의, 강해,를 주안하고 , 석의 적인 주석은- 설교자 의 입장에서 헨드릭슨,  전통적인 것은 칼빈 주석, 강해 적인 것은, 매튜헨리 주석, 로이드 존스 주석,- 너무 너무 장황 깊고,  주석을 너무 보지 마시오, 자기가 신임하는 주석 1-2권 보는 정도로,  사전과 주석, 기타 여러 책들, 월간지- 월간 시사지, 기독교 월간 빛과 소금, 목회와 신학,  시집 소설 류,  베스트 셀러로 나는 것들은 보는 것이 좋음,  교인들은 보기에, 현대인 의 감각, 현실 파악을 위해서, 본 자료를 가지고 준비,
ㄴ. 본문 읽기,  본문은 많이 읽으면 읽을수록 좋음,  일고 난 다음에는 본문 구조를 분석- 언제 누가 무엇을 왜, 프리셉트, 열린 문 성경, 목회를 위한 신학이 되어야, 현장 실현을 이룰수 있어야 함, 지성 과 영성, 목회 실천 력,  상담 할 때 주의점, 목회 성경적 근거,  목회학, 설교학, 공감이 가는 안,  교수는 임용 공고 후 찾는데 2개월 걸림,
ㄷ. 본문의 구조 파악 후 주석 해석-본문의 뜻을 제대로 들어내는 것 단어, 절, 문장으로 해석,
<1> 단어 해석,- 정한 본문을 정하고 마음은 , 복은 가난은 , 등등 단어 해석을 기본으로 해야 함,  
<2>각 단어의 뜻을 파헤치고, 개요를 정리함, 세 가지 고려  - 통일성, 점진성, 균형성,  마음이 가난한 자, 설교 30분 가운데 마음에만 10장에서 8장을 설교하면 균형이 잘못된 것임, 시간배치와 원고 배치가 있어야 함,   본문, 제목, 개요, 서론 , 본론, 결론, 결론은 전체를 요약하고 적용 부분, 설교 틀이 서론 본론 결론,
<3>그 다음에 적절한 예화를 선택함,  본문 읽고 , 주석을 보아야 함,- 제일 좋은 예화는 성경임, 제일 안 좋은 것은 만들어 내는 이야기,   책에서 나온 것은 남이 만들어 낸 것도 주의할 것, - 허구 적인 이야기는 힘이 없음,  성경 예화는 엄청 힘이 있음, 다른 예화는 썼던 예화는 10번 써도 또 한다고 하지 않음, 같은 예화는 또 한다고 반응이 싫어 함,   재림을 기다리라, 끝까지 주님을 기다리자 가 아니라 예화를 성경 주해보다 더 비중 있게 ..  설교자가 절대적으로 피해야 할 예화- 자신과 가족 이야기, 예화가 적절해도 , 자기 이야기 하지 말라,  꼭 써야 한다면 3인칭을 써서 하라.  자기 자랑한다고 교인들이 거부감 남, 강단에서 자기 자랑하지 말라, 자기의 실패담은 알릴 수 있으나, 그것도 3인칭으로, 간증 집회에서 와 설교는 다름,  어느 사람이 3층 천.. 특히 부흥 사들이, 자기 자랑하는- 설교자 의 금물 임.
ㄹ. 그리고 는 기도- 하나님 준비 하여도 성령께서 함께 하시지 않으면 아무 소용없습니다.  책상 머리에서 않아서 준비- 금, 토요일에, 늦어도 토요일 오전, 습관 임, 목요일 설교,

2) 일상 생활에서-설교자는 항상 설교적 안목을 가지고 생활해야, 설교적 안목은 모든 관심과 시선을 이번 주일, 시리즈, 집중 도는 다음 주일, 모든 사물을 거기에 맞추어 거기에 봄, 예화 사건 등을 느껴야 함, 똑 같은 사물을 보고도 설교적 안목이 없으면 가치를 가지지 않을 수 있으나, 설교적 안목이 있으면 보임,  지게- 아무리 시끄러워도 지게 꾼은 금세 뛰어감, 들리는 소리에 열려 있기에,   young2080.net, dreem.org.
(1) 생활 속에서 준비하는 안목,
(2) 수집 벽이 있어야 함, 무엇이든 끄집어 내어 분류해야 함,  
(3) 메모 습관  새벽부터 하루 종일 생각을 하고 내일은 .. 해야 겠다고 메모지와 볼펜이 머리 맡 에 있음, 메모 습관이 필요함,빌3장 뒤에 것은 잊어버리고, 기가 막힌, 자연 순리로 가는 것, 과거 기억을 많이 하면 문제, 필요 없기에 기억 안 나게 하는 것이다.
(4) 독서, - 일상적 마음은 목양에 대한 애정을 가져야 함,  
(5) 설교 계획을 세우는 것- 일년 치 설교 제목과 본문 그 정성이 놀라운 것임, 1년 안에 상황이 얼마나 바뀌어 지는데, 적어도 월별은 정할 필요 있음, 연속 강해 설교일 경우는 문제가 크게 되지 않음, 한 책 개관은 다 되어 있고, 계획이 짜여짐, 계획은 잡는 것은 좋으나 돌발적인 시사 사건은 변화 가능,  
(6) 설교 준비 - 언제, 목, 금, 토 등등 법은 없고 자기 습관임, 어디서 설교 준비를 할 것인가 ? - 일상 준비 , 책상에서, 집이냐, 교회에서 이냐, 습관 적으로 기도 원에서, 금요일 저녁에 기도 원으로 설교 준비 하여 기도 원에서 토요일에 내려 옴,  습관을 벋어나지 못함, 적어도 토요일 오전에, 개인적인 견해는 금방 준비 해야지 먼저 준비하여 다음 주일에 하는 것은 식은 밥 같은,   설교 제목이 없는 자 와 설교 대지가 없는 자,

설교 대지가 없는 경우도 있음,  제목은 본문을 제한하게 된다. 제목은 본문 전체의 뜻을 나타낼 수 있는 것을 정해야 함,  제일 잘 기억하는 자는 대지- 제목 만, 제목 이라도 한 주일 들어 기억 해야 신앙 생활에 유익을 주지 않겠느냐. 제목은 설교에서 운전 대, 기준을 정해 주어 설교를 보는 기준을 정해주면,  로이드 존스 스타일과 같이 우리 나라 청중은 깊이 사고하지 못함,  속전 속결, - 요사이 소설이나 영화 가 반전, 요즘 교인이 옛 바리새인 수준 만이라도 되라, 그 수준보다 못한다. (성령의 제한 성)  

설교 준비에도 설교를 전달할 때에도 성령의 역사 임, 좋은 설교는 충분히 준비하고 강단에는 간단한 메모를 가지고 올라가라. 설교의 대가가 되어야 함,  주일 예배 전30분에 올라감, 강단 위에서 떠오르는 생각들,   거의 원고에 충실, 원고에 준비하지 않은 것이 번개 같이 떠오를 수 도 있음,  원고에 충실하나 원고를 절대화 하지 말라, 장기 목회자는 원고에 충실해야 함,  설교를 절대화 시키면 성령의 역사를 제한 시킴이 됨, 목회자는 적어도 자기가 주로 가는 기도 원은 있어야 함,  기도 원으로 발걸음을 하는 것 자체가 은혜 임,

새벽 기도 하면 기본 적인 기도 생활은 됨,  한 달에 2-3일,  혼자서 조용하게 있는 시간이 필요함,  목사의 외로움을 가지는- 진정한 외로운 가운데의 침묵 기도, 침묵의 영성,  헨리 나우웬, 목사는 말이 너무 많음,  침묵- , 노동-, 오전 내내 말 안하고 있기,
3)설교 작성- 서론 ~ 결론 까지

2003-11-18

설교 작성법
첫(1) 단계- 주제 설교 시
1.설교의 목적을 정해야 함,
2. 본문 선택, 주제 설교가 아닐 경우는 설교 목적이 정해질 수 없는데, 이때는 교회력을 참고하여, 시대 상황을 보고, 교인들의 생활을 보고, 목사가 구체적 의도하는 바가 있을 때- 교리 설교의 경우, 연속 설교는 본문이 자동 적으로 나옴, 적어도 월 요일 저녁 까지는 본문 선택까지 작정이 되어야 함,

다음(2) 단계- 본문 묵상- 본문을 많이 읽는 것이 요구 됨,  많이 읽으면 읽을수록 , 30번? 본문을 많이 읽어야,  묵상은 깊이 생각, 되새김 이 요구됨,  묵상은 성경을 읽고 깊이 생각하고 되새기는 것임,  하나 가지고 한 주제, 하나 가지고 깊이 생각하고 성령의 도우심을 구함 가운데, 성경의 한 절을 , 마음이 가난한 자는 복이 있다는 구절, 이를 곱 씹고 하면 영감 있는 내용이 떠 오를 수 있음.  묵상을 읽다가 바꿀 수도 있음, 묵상하다가 주제, 목적이 떠 오를 수 도 있음.

본문 주제와 과정 속에서 본문 주제와 목적이 떠오름, 이 한편의 설교에 의한 교인들의 반응을 기대함 까지, 묵상이 끝난 후 본문을 해석하고 적용 본문 해석을 위해서는 주석과 강해서 가 필수적임, 주석을 너무 많이 보면 표류하게 됨, 자기가 신임 할 수 있는 주석을 1-2권 살핌, 주석 식, 강해 식 참고서 한 권 정도 씩, 캐내는 작업이 요구 됨, 관련된 서적, 기도에 관한 것이면 자료 수집과 배열, 다음에 개요를 작성함,
개요 작성시 1. 논리 정연하게 2. 점진성이 있어야 함, 3. 통일성이 있어야 함.

다음(3) 단계는 제목을 결정해야 한다. -설교 전체의 내용 압축이어야 하기에 어려움,  압축적으로 설명할 수 있는 한 구절, 마치 설교의 간판과도 같음,  간판이 멋있으면 사람의 호기심을 가지게 함, 책 제목에 다른 기대, 이사한 이름 , 서술형, 제목이 진부하면 기대를 죽*이게 됨,   어떤 제목을 걸어도 다 선호할 수는 없음.     청년들의 메시지가 사회성 요구, 식당 마다 다 다르다, 특징이다. 보수 신앙과 신학은 반 정부 주장치 않는다.  기도 헌신, 같은 기도라 해도 표현을 호기심 끌 수 있는 표현으로, 눅 18장- 택한 자의 부르심을 들으시지 않겠는가?  호기심을 줄 수 있는 제목을 ,  제목은 서론을 어찌 이끌어 내는가 와 연관 되어짐.  

마 25장 14-30절-충성한대로 즐거워 하라.  ( 부익부 빈익빈?- 아주 좋지않은,  질문형이 좋음,  시리즈 설교에서 하나님의 질문 만 뽑은 경우가 있음,  얼마나 남겼습니까? , 가치관이 인생을 좌우한다.  유행어에는 , 유행적 표현에는 설교에 덜 적합하다, 젊은 이에게는 어필할 지 몰라도,   요21장15절 이하 - 나를 따라 먹이라,  네가 나를 사랑하느냐?  세 번의 부르심, 사랑한 다면 이렇게,  너의 길을 가라, (부활절 지난 첫 주에- 부활하신 예수님의   1. 나를 사랑하라. 2내 양을 먹이라, 3나를 따르라.)
행16장19-34절,  그가 기뻐한 이유, -찬송의 권능, 고난과 구원의 상관관계, 흔들림과 지진속에 계획된 하나님의 구원,  하나님의 구원 역사, 가둘 수 없는 복음의 능력,
엡1장3-14절,  하나님의 비밀,  존재의 목적, 그리스도 안에서의 신령한 복,  예정된 찬미,  대가 없는 사랑,  거져 주시는 은혜,  엡2장8절,  하나님의 경륜, 엡1장 강해,  성부의 역사 , 성자의 역사, 성령의 역사,
제목에 있어서 큰 이치는 청중들이 함께 이해할 수 있는 것과 본문을 함축한 것과, 신선한 것,  

다음(4) 제목까지 결정되면 원고화 단계가 이루어짐, 아무리 감동 받은 사건, 책, 교회 역사라 해도 그것이 근거가 되어 설교를 만들 수는 없음. 기막힌 예화로 설교를 만드는, 순교 사화 집, 주제를 발견할 수 있으되 책 전체 내용을 전개 시킴 는 바람직 하지 않음 할 수 있는 대로 설교 전문을 쓰는 것이 좋음, 목회자 초기 시절에 하던 버릇으로 나아감,
대학 노트 4페이지- 좋다 나쁘다가 아닌 습관,   설교는 파일로 보관해 놓아야 - 한 교회의 장기 목회 의 경우 무조건, 중복이 안됨,   원고화 작업을 언제?  주로 금요일에, 늦어도 토요일 오전에 끝나야 함,    주일 날 새벽에,

다음(5) 설교의 성 육화 작업- 저 자신에게 설교를 하는 것을 말함, - 일고 자신에게 적용 시켜 보는 것임,  자기가 작성한 설교에 감동이 되면 교인들에게 감동이 됨,  적용하다가 문득 떠오르는 찬송- 부르면 감동이 되어 즉시 반주자에게 부탁하여 설교 전 후에 이것을 부를 것이니 준비하라.  년에 한 두번, 손 잡으면 의미가 달라짐,  그 상황 속에서 주어지는 찬송이기에 가슴에 와 닫는 것임,  

다음(6) 원고 축소 화, 원고 숙지 후 본 원고는 두고 메모 하여 대지만 적어서, 원고 축소화를 위해 여러 번 읽어야 가능, 원고에서 탈피,  원고에 매이면 교인에게 전달이 잘 안됨,  설교가 기가 막힌 내용일 때에 교만해짐, 너무 자신이 있었는데 하나님은 막으셨음, 작성시에도, 전달 시에도 성령께서 간섭 하실 수 있도록,   원고에서 벗어나면 잘못 되기 쉬움, 원고 준비 시에 소리 내어 읽고, 거울 앞에서, 설교를 반드시 녹음 녹화 하고 보아야 함,

보충 설교 성경 구절, 전체 균형 속에서 이 부분이 들어갈 만큼, 이를 넣어도 되는가 보아서, 사건 사건 사건이 이렇다고 전체적으로 인용하거나, 하나 만을 에로 들어서 풀로 설명하는 경우, 엡 4장1-6절- 교회의 통일성, 왜 이유? 7 가지, 하나되기 위한 자세를, 하나되는 자세? 하나되기 위해서 구체적인 삶에서 절실한 것에 강조하는 경우, 설교에 차지하는 분량,  설교 내용에 전혀 없는 사건들을 주실 수 있음, 30분 전에 올라가 묵상,  원고를 충실히 하되,  설교는 빛 과 열이 있어야- 안타까움을 가지고 말씀이 방망이 불이 되어야 함,  목회 적 삶이, 설교자가 원고 내용대로 사는가? 못 살게 됨, 누가 겸손 온유를 완전히 할 수 있습니까?  수준에는 못 도달하나 그것에 이르고자 하는 열성은 가져야 함,  설교자가 수준 만큼 발버둥 치는 노력이 있어야 함,

90%는 목사 책임임.

다음(7)  기도- 원고를 덮고 기도 원고 잘되어도 성령께서 인도 감동치 않으시면 아무 소용 없으니 온전히 전달 될 수 있도록 성령께서 충만케 하소서, - 설교 처음 신나는 일임, 목사에게 주어진 최대의 축복임,  어렵고 힘드나 보람되고 기쁘고, 이것 을 전달 했으면,  1. 준비 못했을 때, 2. 이 삼일 사건 나면 이것이 정리되어야, 금 요일 만 되면 조심하게 됨, 긴장함과 정신이 있어야 함, 토요일은 만나러 오지 말아야 함, 주일 예배 전에, 신경질 나게 만드는 것은 마귀가 하는 짓임,   본문이 말하면 말함, 의도적 자기 분풀이 식으로 하면 안되고 누가 보아도 객관성이 있어야 하고, 연속 설교가 아닌 경우는 결코 피해야 함, 설교를 도구로 사용하면 안됨,   목사 자신이 의도하여 하지 말고 오히려 피해야 함,  목사는 말씀으로 치면 장로님은 기도로 치게 되면 낭패가 됨,   타고난 설교자 아닌 다음에는 초기에는 매우 어려움 적어도 몇 년 감, 초년 의 경우는 표절 말고 설교를 참고 하라, 한 대지 정도는 인용할 수 있음, 3년에 딱 1번 설교 잘함,   담임 설교를 메모 다했음,  하다 보니 물고가 트임,  한 구절로 하는 설교는 어렵고, 사건 있는, 이야기 줄거리가 있는 본문이 좋음, 이야기 하는 가운데 언급하면 이미 반은 되고 나머지 교훈 , 적용이 나오면 증거,  사건 있는 본문으로 하는 것,

* 설교 내용
1.서론
1. 전제.(pre-position)-설교 첫 마디, 문장, 격언 등 짤게 던지는 말, 이것이 설교 전체를 이해 할 수 있는 경우- 간음하다 잡힌 사건- 진실한 청년, 위 선의 성직자 보다 하나님과 더 가깝다. 이는 축약 시킨 것이 됨,  설교의 첫마디는 매우 중요함, 자기로서는 겸손한 표현인데, 준비 없이 갑자기 섣다 하는 것은 피해야 함,- 설교를 듣지 않도록 하는 것이기에, 부족한 사람 헌신 예배에 세워 ...( 이런 표현을 하지 말라)
2. ..전이(trans-ision)- 본문 과 본문을 연결시켜주는
3. 집중(attraction)- 끌림, 집중이 있게 되는

(신학의 본질은 변함이 없음, 성경관 구원 관은 변할 수 없는 신학적 전통임, 계속 지켜 전승해 가야 할 것, 신학의 전통 만 강조하다가 상황 속에서 수용 못하면, 문제, 교회도 예배의 본질이 있으나, 묵도로 시작해서 축도로 마치라 하지 않고 신령과 진정은 변함 없어야 하나 담는 그릇은 다를 수 있음을 구별하는 것이 바른 신학이 되어야 함,  개방하다가 자유주의 신학은 받아들일 수는 없음,  결국 주제에 대해 관심을 가지게 함 이다. )

2.서론의 자료는 무엇인가?
1) 가장 쉬운 것이 본문 설명하면서 시작하는 것,
2) 시사 적인 것, -
3) 예화로 시작할 수 있다.  
4) 계절적 이야기
5) 유우머를 사용할 수 도 있음- 처음에 웃겨 놓아 호흡이 열린 마음이 되게 기대케 함, 그러나 조심할 경우는 잘 수습하지 못할 수도 있음, 즉시로 그 마음을 잡을 수 있는 것이 되어야 함,   빌리그래함의 전도 집회 시 한국의 역사, 경주 역사,  호기심을 자극 설교 경청하고픈 욕구를 촉발,  한 편의 설교에서 한번 웃기고 한 번 울리라. 그러나 할 수 있다면 설교 효과 극대화 시킴에 좋을 것 임, 송길원 목사 적어도 5번 사용할 유우머를 가지고 있어라 5분 웃으면 20분 효과를 가지게 됨,  설교와 함께 되는 유우머, 할렐루야 신앙, 아멘의 신앙, 할렐루야 하면 뛰어가고, 아멘 하면 서는 ,  한참 뛰어가니 낭떠러지 믿음 좋은 말이 서지 않으니, 기도하고 아멘, 하니 말이 서고 기뻐 할렐루야 하니 낭떠러지, - 결국 떨어짐.

서론에 있어서 조심할 점은
1) 분량- 너무 길게 말고 예화도 짧은 것으로,  서론은 현관과 같은 것, 본론에 들어가기 위한 도입 부, 길어야 10% 내외,  
2) 간결해야 함  
3) 청중들로 하여금 설교를 듣고 싶어하는 흥미를 유발케 되어야 함,

3.본론
일단 본문 해석 바탕으로 본론이 나와야 하는데, 대지를 몇 개로 할 것인가 하면 무 대지로 하는 경우도 있고 보통 2-4대지를 하고,  전통적 3대지 3소지 법, 초기 선교사가 가르친 것으로 거의 60년대 까지는 이런 방법을 사용했음, 철저히 본론은 본문에서 나옴,   물론 대지를 나열하며 차례대로 할 필요는 없음, 대지 나열에는 본문 순서대로 할 것은 아님,  불쌍한 자 와 재판관 , 매일 매일 갔기에 들어 주었다, 하나님 도 들어 주시지 않겠는가, 그러나 인자가 올 때에 믿음이 있겠는가?   강조를 어디에 두는 가에 따라- 믿음이 있어야 기도할 수 있다고 전개할 수도 있음

4.결론
결론이 가장 중요함 마지막 결단을 내리지 못하면 실패한 설교가 됨, 설교의 가장 중요한 목적을 내는 부분 임, 결론을 내림에 있어서 중요한 것은 자연스럽게 내려야 함, 동떨어진 결론 은 피하고, 굳이 결론을 맺겠다 하지 않고 , 개인 적인 만남이 시도 되어야 함. 꼭 축구 시합과 마찬가지로 골을 넣는 것이 중요, 결정적으로 문전 처리가 미숙하면 허탕, 그 설교는 실패한 설교가 됨

결론의 형태는
1) 설교 요점을 반복할 수 있음, - 간결 압축으로 끌어감
2) 격려, 권유 형식으로 이끌어 감- 소망을 주는,
3) 의문형으로 마칠 수도 있음- 질문 형,
4) 축복으로 마칠 수 있음, - 한국 교회 강단은 축복이 남발 됨,   본론 과 결론 초반에서 이제 거의 된 것이 .. 모든 것을 축복으로 마치려 하면 안됨.    축복으로 마치지 않으면 왜 축복으로 마치지 않는가 이상히 여김, - 복 콤플렉스,  김*중 목사님 결혼 식 주례에서 신랑측 목사님이 축도 하기로 되어있는데, 3분의 2 축도,

5.예화
서론은 집으로 말하면 현관 , 예화는 창문과 같음,   창문이 사방에 있으면 산만하듯, 예화가 아와 같음,  예화가 본문 이해를 쉽게 하고자, 흥미를 유발시킴에 필요함, 그러나 예화가 진실한 것이어야 함, 거짓말 예화 , 과장법이 지나치면 안됨,
예화 사용의 우선 순위
1) 성경 이야기- 다른 예화와 달리 성경 예화는 했던 소리 또 한다 하지 않음,  성경의 사건들, 100번 해도 교인이 토를 달지 않음.  
2) 교회사 - 교회 역사를 예화로 듬- 순교 사 , 선교사들 의 이야기,
3) 기독교 계통의 내용을 담은 책, 글들,  
4) 본인의 체험, - 주의할 점은 3인칭으로 이야기 함이 좋음, 삼층 천 경험은 바울이 한 것 이면서 , 자기 자랑에 관한 것은 특히 자기 실명으로 하면 안됨, 자식 자랑, 아내 자랑 하지 않음,  죄에 대한 고백을 목사가 강단에서 하는 것은 교인에게 입력이 되어 안됨,
5) 다른 사람의 체험,  - 신앙적 체험  6) 만들어낸 이야기-만들어 냈다고 밝혀야 함, 실화인 듯 이야기 함은 거짓말이 됨, 가령 이런 일이 있을 수 있지 않는가 하고 예를 들 수는 있음,

6.적용
결론 까지 내고 실제 생활에 본문이 생활화 되어지게 해야 함, 적용에 있어서는 호소력이 있어야 함, 주일 안 지킨다 하는 것에 주일 지키라고
1) 호소력으로 강화, 간절한 마음으로 목양자 의 심정으로, 주일을 안 지키면 죽*습니다 어찌 이렇게 삽니까?  
2) 권위가 있어야 합니다.- 그러므로 이렇게 살아야 합니다.- 적용 없는 설교는 연설, 강의에 불과 함,
3)적용에 있어서 구체성 을 띄어야 함, 추상적 적용은 피하라- 예) 기도에 있어서, 우리 생활에서 새벽 기도 합시다. 아침 일어나서 기도 하세요 등등 방법이 제시 되어야 함,  추상적으로 선동함은 적절치 못하고 스스로 결단을 내도록 이끌어야 함,  설교는 수필이 아닙니다. 설교는 삶과 직결될 수 있는 결단력 까지 가야 함- 준비 되면 주일이 기다려짐.  본문이 더 무겁게 취급되어야 한다. 본론이 약하면 무게가 약해짐, 한 대지 마다 한 적용 이나 마지막 부분에 몰아서 적용할 수도 있으나 적용이 너무 많으면 힘듬, - 이동원 목사는 적용의 기술이 좋음.   암 수술4번 , 종합 검진, - 의료체계가 잘못 되었음.  맹장 수술은 종합 부분으로 보냄,  종말론 적으로 설교 해야 함, 이 한편을 듣고 죽을 사람이 있을 수 있기에 절박감을 가지고,

7.설교 전달
다 만들어 진 것을 어찌 교인들에게 전달하는가 하는 커뮤니케이션이 중요, 전달 방법이 중요,
1) 성령의 도우심  
2) 설교자 의 감동. - 하나님이 들어 사용하신 다는 것, 설교는 작성 되었다고 설교가 아닌 선포 되어짐으로 설교 효과가 전인격적으로 전해짐, 한 사람에 의해서 다수 사람에 전해지는 진리의 전달- 필립 부룩스,

2003-12-02
전달방법이 중요하다는 것, 아무리 좋은 설교 문이라 해도 제대로 전달 못하면 효과를 미치지 못한다.  읽어지는 설교가 아니라 인격 대 인격으로 대면해서 전달 되는, 표정, 몸짓 등이 동원되어서 전달하는,  성령의 역사와 인간의 방법 개발,   성령의 사역에서 전달 시에도 사역 하신다. 성령께서는 우리를 통해서 도구로 사용하시니 필요하다. 일반 연습과 설교의 차이는 , 성령이 설교자를 사용하신다.  성령이 감동된 그 말씀 자체를 성령이 그 사이에서 감동하여 역사한다 는 것, 이란 은총의 부분도 무시해서는 안 된다 는 것, 일반 은총- 인간의 말, 방법 역시 일반은총으로 개발 하는, 설교를 모방하는 것,  설교 전달 기법, - 초기에 모방, 9 존경하는 목사님의 폼 과 어투를 모방 하려함, 이성헌 목사님,   표현 어투 가운데, 내재된 그 분의 것이 있음,  조용기 목사님- 울산 사투리, 억양,   긴장을 안정감을 찾는 , 설교 할 때 마다 언제든지 긴장한다.
  
의사전달에 4가지
1) 설교자
2) 메시지 요소
3) 전달의 방법
4) 수신자- 청중, 듣는 자가 어떤 사람 인가? - 청중의 대상을 무시한 채 제대로 설교 할 수 없음,
5) 설교 준비 시 성령께서 역사 하십니다.  설교 전달에도 역사 하십니다. 설교는 성령하나님의 고유한 사역일 수 있고, 우리 인생은 도구가 될 것임.
전달에 있어서 중요한 것
1) 음성-음성을 통해서 전달 되기에, 블랙우드 왈,
(1) 명확성- 설교자가 설교 하는데 청중이 알아 듣지 못하면 문제, 스피커, 아나운서,  음향 시설이 안되면, 문장 단어 등, 말끝이 흐린,  음색 음량, 폭이 넓고 , 음색이 부드럽고, 바리톤 , 음색은 선천적으로 타고나야 함,  목사님 가운데 음색이 좋은, 음량, - 설교자는 성대 보호하는 노력- 목욕(목까지 잠기는 , 뜨거운 물에, 혈액 순환이 , 새벽에 일어나 고함 지르는 것은 혹사하는 것임, 좋은 공기를 마시라, 술 , 담배는 성대에 치명적, 숙면하라- 깊은 잠, 잠을 자다 깨면 목이 갈라짐,  일 주일에 한번 교인에게 복장 내용, 대화 등등에 교인들 에게 서비스 해야,  국어에는 같은 단어라도 장단 고저에 따라 뜻이 달라지는데, 말의 속도, 설교는 너무 빨리하면 따라오기 바쁘고, 듣는 사람이 바쁨, 뉴스 어나운서 보다 더 늦게, 약간 늦게 하면 설득력 있는, 권위 있는 , 양반 말과 하인 말,- 이리오너라 와 네네네,
(2) 좋은 표현 - 구어체  설교 집, 설교를 바로 듣는 느낌,   때로는 웅변이 들어가나 전체적으로는 웅변적 임 보다는 진실을 드러나는 톤 , 표현에 긴 문장 말고 단 문장으로 끊어줌,- 단 문장은 강조 역할 함, 딱딱 끊어주고 잘라주고, 단 문장으로,
(3) 흥미성- 흥미를 유발하는 톤- 호소력 , 부드럽고 , 매력 있고, 친절하며, 매력 있는 마음에 끌리는 류의 표현- 박조준 목사,( 설교가 쉽고 단순하나 그 톤이 끌림, 억양이 기가 막힘,  끝까지 사랑하십니다.  가슴에 뭉클하는 듯 한) 곽선희 목사는 머리쪽에 ,  좋기는 문장의 아름다운 표현이 좋음,
(4) 수사를 위한 수사는 주의,  동물원의 동물에게 잘라 먹이듯 하지 말고, 타고난 요리하듯 하는 문장으로   강도- 동적인 힘, 고함을 지르라는 것이 아니라 폭포에서 물이 떨어지듯, 힘있는 말,  옥한흠 목사,  감정의 격정 속에서 힘있게 전달,
(5)설교자가 피해야 할 것.
1) 사투리- 단어의 사투리와 억양의 사투리, 억양의 사투리는 고치기 힘듬, 단어는 표준 단어를 사용,   거시기(표준 임) 단어는 절대로 사투리를 쓰지 말라. 쌀-살,  설교자는 억양도 사투리 턴을 사용하지 말아야 함,    
2)저 속어 , 비 속어를 피하라.  - 슬랭- 뒷골목 깡패 집단이 쓰는,  인기 있다는 부흥 사? - 강단 모독하는 것임, 그것을 듣고 좋아하는 정신 나간 교인,
3)계속해서 고함을 지르는 것,
4)너무 느리면 안됨, - 박희천 목사 ,15-20분, 왜 말이 느립니까?
(6)반복- 강조, 반복적 기법
(7)비교 대조 법- 대조,

몸으로의 표현( 비 언어적 표현)
무 의식 적으로 표현- 70%의 의사 전달에 사용 됨.
비 언어적 내면의 동기, 비언어적 의사 소통,  스웨덴에 가서 중국 집,  
고려해야 할 것
1) 외모, - 인상이 중요, 인물이 잘날 필요 없으나, - 처음 보는 사람은 , 외부에 강사로 섰을 때, 너무 굳어 있어가, 미소를 천박히 해도 안되는, 표정 관리 가 호감이 가야,
2) 복장- 넥타이 색깔, 돌아간 경우, 너무 화려하거나 눈에 튀이는 복장은 좋지않음,  설교자는 반드시 강단에 올라가기 직전에 거울 앞에 서야 함,  릭워렌- 세들백교회,   청바지에 해변에서 입는 난방,   어떤 모임의 성격인가 에 따라 다름, 일반적으로 는 정장이 족함,
3) 태도- 안정감을 주는 태도여야 함- 너무 많이 움직이지 말라, 좋지 못한 버릇 가운데 머리를 극적 극적 하는 버릇,  - 시선 과 손을 처리하기 쉽지 않음,- 눈은 정면에서 약간 위로, 좌우로 살피나,  고정 시킬 때에,  고개 숙이는- 원고에서 자유하지 못하고, 시선 둠이 마땅치 않아서,  손은 표현하며 사용하여야 함, 노트에 매이면 정상적인 처리가 안됨,   그 교단의 전체 분위기 라는 것은 있음,  서 있을 대는 두 발에 똑 같은 무게를 두라, 움직이되 너무 많이 움직이지 말라,  부흥회는 특수 철패,  집회 성격과 청중에 따라서 움직일 수 있음,   설교 하다가 대화법을 사용하거나 통로로 왔다 갔다 하기도 하나, 쪽발 짚지 말고, 호소력, 50넘어가면 달라지는 것을 싫어함,  진리 문제 아님 다음에 폭 넓게 수용해야. - 요사이는 비디오 시대 이기에, 크리스탈로 바꾸는 경향 임,  강대 상도 낮추고,
4) 얼굴 표정- 너무 준엄하거나 찡그리거나 계속해서 웃는 표정, 실 없어 보이는, 목사는 불가 근 불가 원 원칙을 가져야, 목사를 너무 가까이 하는 자들이 문제를 일으킴,  - 인정적 인 친밀감은 없음, 인정적 친밀감으로 목회하는 자도 없음,   첫 스미스는 상담을 부인함, 설교가 상담 내용을 대답해준다 함,   표현이 가벼운 것은 좋지 않고, 평범한 것임,
5) 제스처- 신체를 움직임  내부로부터 의 동기와-  유연성- 타이밍- 본질과의 부합(일치)- 다양해야 함,- (제스춰도 연습해야 함) 문제는 강단의 높이가 낮아지고 투명해 진다는 것,  설교자의 전 모습을 보여주는,

1) 전체적으로 설교가 구체적이어야 함,
2) 청중이 이해할 수 있도록 컨 텍스트와 텍스트의 조화,
3) 청중에게 연민을 가져라- 평신도 입장에서,
4) 청중이 이해할 수 있는 언어를 써라- 도입할 때 청중이 얼굴이 짱이라는 얼짱, 호기심 유발, - 청중이 있으면 제일 낮은 쪽에, 제일 나이 많으신 분이 들을 수 있는 말
5) 현대 사회와 문화를 공부해야 함, -

미국에서 설교 상황에 대한 반응이
1) 설교 내용이 복잡하다.
2) 설교가 너무 분석적 이다.
3) 너무 비 인격적 이다  
4) 신학 용어가 너무 많다,  
5) 추상적이다. 실제 삶에 도움 없는,
6) 결론이 무력하다.

예제  1. 설교를 정의하고 현 한국 교회  설교의 문제점을 논하라
2.설교를 분류하고 강해 설교에 관해 쓰라
3.바람직한  설교 준비 과정을 쓰라
4. 설교 내용(서론 본론 결론)을 쓰라.