어제, 오늘 그리고 내일은

묵가와 법가의 사상 1. 묵가의 사상 (1) 墨子와 묵자집단 하류계층 출신인 것으로 짐작되는 묵자의 생애는 잘 알려져있지 않다. 고대문명을 옹호한 유가와 달리 묵자는 고대문명의 효용성을 의심하고 비판하였다. 이는 묵자가 피지배계층의 입장에 서있었음을 말해 준다. 묵자의 사상은 실제로 피지배..

도가사상의 전개, 노자와 장자 1. 노자의 사상 (1) 도란 무엇인가 유가에서 말하는 하늘은 천지를 주재하는 인격신적인 개념이다. 그에 대해 노자는 자연 그 자체로서의 하늘을 道라는 개념으로서 제시하였다. 하나[一]라고도 부르는 道는 천지 발생 이전의 혼돈 그 자체이며 장차 만물이 이루어지는 혼..

유가사상의 전개, 맹자와 순자 1. 맹자의 사상 (1) 성선설 공자가 살았던 춘추시대보다 훨씬 더 혼란이 심해진 전국시대에 활동했던 맹자는 성선설에 바탕을 둔 왕도정치로써 당시의 왕들을 설득하려고 했으나 성공하지는 못했다. 맹자는 인간은 태어날 때부터 선한 본성을 가지고 있다고 주장하면서 ..

유가사상의 원류 공자 제자백가란 학파가 아주 많다는 뜻에서 부르는 이름이다. 실제로 백 가지나 되었던 것은 아니다. 九家 정도로 보는 것이 일반적이다. 유가는 교육관직, 도가는 문서관리직 등 제자백가사상은 당시의 상부계층이 분화하면서 주 왕조의 통일적인 지배체제가 와해됨에 따라 형성되..

노산(嶗山) 도교문화 도교는 황제(黃帝)와 노자(老子)를 교조로 삼은 중국의 토착종교로, 선진(先秦), 제나라(齊) 시기에 성행한 무술(巫術)과 신선술법은 중국 최초의 도교 원형이다. 도교는 후한(後漢)시기 패국(沛國)의 장도릉(張道陵)이 초창한 것으로 전해지고 있는데 장도릉은 초기에 오경(五經)을 ..

도교의 발생과 전개 1. 도교의 정의와 특징 오늘날 중국인의 일상생활에 깊숙이 스며들어 있는 도교는 5세기 무렵 남북조시대에 종교의 틀을 갖추었다. 당시 도교의 발생과 가장 관계가 밀접한 것은 불교였다. 도교는 고대의 민간신앙, 신선사상, 무속신앙, 황로사상, 불교의 체제와 조직, 현세적인 기..

도교(道敎)의 기원과 사상 도교사상의 기원 도교는 중국의 토착종교로서 선진시기의 신선신앙이 장기간에 걸쳐 발전해오면서 도가사상과 중국고대의 무술(巫術)이 서로 결합되어 동한 말년에 형성되었다. 신선(神仙)신앙은 그 기원이 언제부터인지 정확히 고증할 수는 없지만 지금 우리가 확인할 수 ..

도교(道敎)와 도가(道家)의 간략이해 노자는 도 또는 자연의 일원론을 설하는데, 도교는 도의 최고관념을 지고신(至高神)으로 정하고 그것을 천(天).상제(上帝)로 삼는다. 도교에서는 천.상제라는 유일 최고신이 정치성을 상실하고 옥황이 되었다. 이 유일 최고신의 지배하에 몇 단계를 이루고 있는 다..

도교적 종교집단의 성립과 교단의 확립 태평교와 오두미교 후한대에는 도가, 황노학, 신선설, 참위설 등의 사상과 신앙이 행해지는 한편 불교도 일부 사람들 사이에서 수용되었다. 아울러 동중서(董仲舒)에 의해 신비적인 경향이 가미된 유학은 후한대에 들어서 참위서의 사상과 신선설 혹은 황노학..

도교(道敎)의 발전사 도교전사(前史) 갑골문에 의하면 은대인들은 나라의 행사와 왕의 일상생활 등을 행할 때 모두 점을 쳐서 신의 의사를 물었다. 당시 제사지냈던 신들은 은왕직계의 선조신, 동맹제족의 선조신, 원래의 신하들, 산, 강, 바람, 토지 그외의 자연신, 천계의 신등이었을 것이다. 발굴된 ..